梅 花 诗
宋·邵康节
梅花诗是宋朝卜卦及易理大师邵康节先生所著，梅花诗共有十首，每首有四句诗文，每一首诗，均以其诗中形容之意境及景象，预言一个朝代如何兴起与如何衰亡。
（一）
荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
荡荡天门万古开
「荡荡」为浩浩荡荡，广大无边。亦为动荡不定，变幻莫测。
此文喻言：天地宇宙，浩浩荡荡，包罗万象，万事万物自古以来，一直在千变万化中，有起有落，兴亡交替。
几人归去几人来
自古风流人物，来来去去，天地事物随著人物的更生，悲欢离合，成败互见，来来去去，新旧交替。
山河虽好非完璧
历朝更迭，久治则乱，久乱则平。唐朝江山虽称太平，但并非永远都是美好安康，完整无瑕。
不信黄金是祸胎
唐朝末年，黄金贼作乱，虽其部将朱温，归降唐朝，并且将功赎罪，剿平了黄巢之乱，但最后还是篡夺唐室江山，改国号为梁。没想到，黄金贼终究是祸根。
第一首诗，邵康节先生称万古以来，历代的更迭，一直是起起落落，兴亡交替，包括唐朝虽有三百年的太平盛世，也有告终的一天，虽然朱温归降，平定黄巢，但黄金贼之乱，还是带来唐朝灭亡的恶运。
邵先生在预言，后世的兴衰治乱之前，以历代的交替，与唐朝的兴亡，做为前言。
（二）
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹瀰瀰。
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
此二句预言北宋灭亡。
宋徽宗个性灵巧，多才芸，擅书画。即位后不理朝政，奸臣当道，宣和四年，宋与金结盟，联合灭辽，但宋军失信、背盟。宣和七年，金灭辽后，趁势大举南侵，宋营束手无策，大金已兵临开封城下，徽宗仓皇禅位，正如预言：「湖山一梦事全非」。
湖山为湖光山色，即美好的宋室江山。此文隐喻：平日耽於逸乐，不理朝政，不管江山的昏君，懵懵懂懂中，一梦醒来，大局已变，江山不保。
再见云龙向北飞
钦宗继位后，立即诛除奸臣，力图振作，但金寇深入中原，大势已去，宋军无力回天，但求议和，议和不成，徽、钦二帝被俘，宋都南迁，北宋灭亡。
「再见云龙」一则隐喻双龙，一则隐喻龙去不回。
三百年来终一日，长天碧水叹瀰瀰。
宋朝传承三百年后，终有灭亡的一天。「终一日」同时隐喻：宋室将告终於一位有日为名的皇帝，正是末帝赵昺，亦称昺帝。
宋朝最后三位幼帝，同为宋朝十五主度宗所生，元灭金后，大举南侵，第一位幼帝被逼到海边被俘。第二位被逼到外岛，惊悸而亡。第三位赵昺，为陆秀夫背负投海而亡。
长天碧水叹瀰瀰
预言：宋朝灭亡时之情景，天天望水兴叹！碧水长天，一片汪洋，呼天不应，叫地不灵，只有死路一条。（三幼帝皆亡於水边）
第二首诗预言：宋朝传承三百年后将灭亡。其中北宋亡於二帝被俘，一去不回。南宋灭於三幼帝，逃到海边而亡。
（三）
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
天地相乘数一原
天为天干，地为地支，岁月运行，当天干、地支一起来到原起点时（即甲子年），将是新局势来临，新朝代诞生的时刻。
忽逢甲子又兴元
「忽」隐喻忽必烈，元世祖忽必烈来到甲子年起，将整军力征，开疆辟地，建立元朝帝业。忽必烈继铁木真（元太祖）之后，承接蒙古大汗之位，三年后逢甲子年，忽必烈开始觊觎宋室江山，整军经武，十年后攻克宋都杭州。五年内又相继消灭宋末三幼帝，「至元」十七年（庚辰年）建都北京，国号为元。
年华二八乾坤改
元朝建国后，不用汉人治国，专主力征，蒙古骑兵，骁勇善战。拔都西征，气势如虹，锐不可挡，远及欧洲、俄国南部、及土耳其，都曾是元朝的版图。
「年华二八乾坤改」之预言：一则应验了八十八年后，江山易主。一则隐喻「二八年华」正值青春，英姿焕发，正鸿图大展之际，却英年早逝。元朝享年不久。
看尽残花总不言
元末惠宗顺帝，怠於政事，深居简出，不理朝政，杜绝言路，赏罚不明，奸人植党，宦官「朴不花」朋比为奸，残害忠良，贤相「脱脱」出征有功，竟遭革职，死於非命。
元末盗贼四起，天下大乱，元朝世代频频用兵，国库空虚，国力单薄。朱元璋之部将常遇春，率兵攻入北京时，都城夜开，无人抵抗，元室举国逃窜，元朝灭亡。
「看尽残花」，为双关语，一则可解读为；看尽这些奸臣，一再残害忠良。一则为；看守朝政，尽是一些残弱宦官，文不文，武不武，弱不禁风。
「总不言」也是双关语，一则，昏君只靠宦官理朝，从不说话，从不闻问。一则，奸臣当道，忠言难进，说了白说，不如不说。
此文短短几个字，却道尽元末，朝庭昏庸，国力空虚，有如残花败柳，随风而逝。
第三首诗预言：忽必烈自甲子年起，将开创元朝大好帝业，元朝武功之盛，疆域之广，胜过历朝。但好景不常，汉、唐、宋、明、清，都有三百年的历史，而元朝却只有八十八年，正如预言诗文：「年华二八乾坤改」。
（四）
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧皇畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
毕竟英雄起布衣
此文预言：元末群雄併起，最终将由贫民出身者，获得天下宝座。
元末群雄有：刘福通（神棍）徐寿辉（布商）陈友谅（文士、陈徐寿辉之部将）方国珍（盐商）张士诚（盐商）及朱元璋（赤贫）
朱门不是旧皇畿
「皇畿」为皇都及皇城附近的地方。此文喻言：朱家天下不用旧京城（北京），也不用旧朝制，明太祖朱元璋扫平天下后，建都南京（金陵），开国后废除宰相，改以六部大学士，共理朝政，重科举，定律法，大兴水利，吏治清明，并注重衣冠礼仪，与元朝相比，焕然一新，四海兴隆。
飞来燕子寻常事
此文喻言：燕王起兵，虽篡夺皇位，但不致天下大乱，也不致改朝换代，仍是朱家天下。「寻常事」意指，和往常一样，朱家天下并未发生重大改变。
开到李花春已非
春天开花的果树很多，而当李花开时，春天就要结束了。此文喻言：当采花大盗李自成作乱时，将是明朝的末期了。
明崇祯十七年，李自成攻陷北京，崇祯自縊，吴三桂引清军入关，诸室皇子逃到江南，在一些忠臣的拥护下，虽仍有江南半壁江山，但正如此预言：明朝气数已尽，无力回天矣！
十九年后，南明三王，相继灭亡，明朝告终。
「李花」同时隐喻：李闯一群狗党，将是采花大盗，到处姦淫民家妇女，干尽伤天害理之事。
第四首诗预言：元朝灭亡后，将由布衣起家的英雄，争得天下。朱家王朝建都新城，采用新制，雄才大略，大力整顿后，朝政将可焕然一新。
明朝中虽有燕王之难，但只是家变，改朝不改姓，不足惊奇。而当采花大盗作乱时，可就大祸临头，明室岁月不多了。
（五）
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
胡儿骑马走长安
此文当指，清朝开国时之情景。解读这段诗文，不妨先对照当时的情境；明崇祯十七年，李自成攻入北京，崇祯自縊，吴三桂引清军入关，满清反客为主，小皇帝「福临」成为大清的开国皇帝。
「胡儿」即满清幼儿（幼帝），「骑马走长安」安为安稳，长为长城。此文喻言：满清小皇帝，安安稳稳骑马走进长城。同时隐喻：安稳进城，不动干戈，轻轻松松建国，从此长治久安，太平盛世。 （周文建注：长安，借指中国首都）
开辟中原海境宽
此文当为清朝建国后之预言。顺治年间，平定李闯之乱，消灭南明诸王。康熙年间，平定三藩之乱，台湾归降，并征服西藏。乾隆年间，打了十次胜战，号称十大武功。
「开辟中原海境宽」正如辞意；清朝入关后，平定中原，征服四夷，开辟边疆，使清朝疆域更为宽广。
此文同时隐喻：列强入侵后，清朝将陆续开放五口通商，及苏俄、朝鲜的边境通商，「海境宽」，即对海域及边境的管辖，更为放宽。
洪水乍平洪水起
此文当指，洪秀全太平天国之乱，有如洪水，到处蔓延，几经折腾后，虽予平定，不料义和团之乱又起，到处骚扰，引发八国联军攻陷北京，又是赔款累累，苦不堪言。
此文预言：清朝末期，战乱频频，有如洪水泛滥，一波乍平，一波又起。正如太平天国之乱、中法战争、中俄战争、英法联军、回变之乱、拳匪之乱、及八国联军。一波接一波，灾祸连连，苦不堪言。
清光宜向汉中看
清为满清，同时为清除之意，「清光」有清除满清之意。
全文之预言：一则、当汉中有人起兵作乱时，将是清朝灭亡的时候。一则、清朝灭亡后，很可能又是群雄并起，而起兵于汉中者，将是群雄之王。正如国民党武昌起义后，在武昌成立国民政府，后迁都南京，完成北伐，统一中原。
「清光」为双关语，同时隐喻清末的贫穷、负债之象。
清末列强入侵，屡战屡败，连连割地赔款，光绪已成为中国史上最穷的皇帝，不但赔光八代祖宗留下的基业，而且负债累累。
八国联军之败，光赔款高达四百五十兆两（分三十八年清偿，息四厘，本利共计超过千兆两）。这么庞大的债务如何清偿？（周文建注：兆，百万。四百五十兆即四点五亿）
正如末句的预言：清光债务，只有期待汉中崛起的新主了。
第五首诗预言：儿皇帝轻松入关，不动干戈，却建立了大清皇朝。清朝年间，与外国关系密切，不但开放海口通商，更开放边疆之贸易。
太平天国之乱，有如洪水猛兽，生灵涂炭，清朝元气大伤，不料一波波的战争，内乱外患，接连不断，终致大清气数衰竭。而且预言清朝来到「光」字的皇帝时（光绪），将留下大笔债务，而耍清光这些债务，只有期待汉中崛起的新主了。
（六）
漫天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
漫天一白汉江秋
「汉江秋」汉江逢秋，以季节的变化，隐喻朝代的更替外，同时隐喻：往后就是汉人的江山，汉人的岁月了。「漫天一白」为天空一亮，隐喻一夕变天之意。（周文建注：漫天一白，指国民党青天白日旗）
此文预言：一夕变天，汉人将继统天下。
除了上述的解读外，还有其典故：武昌起义原定於十月十日清晨，一些新军将参加武装革命，不料十月九日傍晚，却有人说：「明早发难的事，似乎已走漏风声」。惊慌之中，有人提议，不如现在立刻动手，于是约于晚饭后不久，开始枪声大作，一阵混战，到了清晨，天空一亮时，武昌督府已被革命志士攻陷，城头上已飘起革命党的党旗。正如此文之预言：天空一亮，一夕变天。
而且此飘扬城头的旗子，正是青天白日的「漫天一白」。
憔悴黄花总带愁
此文当喻言民初的情景。「憔悴黄花」指黄兴带领的革命同志，推翻满清后，虽成立了国民政府，但有如憔悴的黄花，在军阀割据的局面下，虽完成北伐，短暂统一中原，但国共相争又起，且日军压境，国民军在内乱外患中，将难图大局，功亏一柜。
此文以「憔悴黄花」喻言：民国初年将有一个凋零夭折的政权，如国民政府。
吉曜半升箕斗隐
此句当指日军侵华。吉曜为美丽的阳光，美丽的太阳。半升当指辰时时分，此时阳光特强。箕斗为农具。一般农夫日出而作，日落而息。此文却说：太阳升起后，拿了农具（畚箕、米斗等）去休息，去隐藏。
此文隐喻：日军侵华，锐不可挡，犹如初升的太阳，无法面视，只有避开，才不为所伤。（正如国民政府避入蜀川，逃过世纪浩劫。）
金乌起灭海山头
金乌为太阳，隐喻日本。此文以太阳的自起、自落，来形容日军侵华的结局。正如，日本遭受美国原子弹攻击后，立刻宣布无条件投降，自动将其庞大的军力，撤离中国。
第六首诗预言：清朝的灭亡，有如一夕变天。江山易主后，汉人继统天下。而推翻满清者，正是青天白日旗的国民党。但国民军有如憔悴的黄花，群雄併起中，争战不断，却又逢外寇入侵，在内忧外犯中，愁云惨雾，难图大业，功败垂成。
又逢日军进占中原，锐不可挡，只有逃避一途，但其有如太阳的升沉，自起、自落，终将还我河山。
（七）
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
从前面的解读，可以看出梅花诗每一首诗，均各预言一个朝代的兴起与灭亡。
而来到民国，却发生了国际战争，因而分成两首，第六首预言民国初年，第七首预言民国末年。
此第七首诗，应该是民国末年的预言。对照推背图及姜太公万年歌；
姜太公万年歌预言：民国一百九十年以内，是民主时代。尔后将演变成战国群雄的诸候政治，民国两百九十年后，将发生严重的战争。
推背图则预言：民国一百四十年后，中国富强，称霸天下。一百九十年后，军事政变，军王称帝。尔后分裂成八个小国（对外仍是一个中国）。民国三百年左右的甲寅年，将发生核子战争，人类大量死亡。
梅花诗第七首之诗文，对照之下，亦大致相近；
云雾苍茫各一天
「各一天」当指各有一片天，此时应为分裂的局面。正如推背图第四十九象之预言诗文：「八牛牵动分南分北分东西帝王称兄弟纷纷是英豪」。
「云雾苍茫」，天空一片苍茫，漫天笼罩著一股不祥的晦气，愁云惨雾，战云密佈。隐喻：随时有发生战争的可能。
可怜西北起烽烟
文意非常清楚，西北开始发生战争。可怜，当指百姓无辜，死伤惨重。以现代武器威力之猛烈，死伤必然非常惨烈。
东来暴客西来盗
东来暴徒，西来强盗，除了喻言一场混战，战况激烈外，不无东西夹击，劫数难逃之意。
推背图预言：「时穷则变，水火相战，白米盈仓不值钱。」其解读为：
太平的日子已到了尽头，时局大变，水火相战，人类大量死亡，白米盈仓没人要。
还有胡儿在眼前
胡为北方异族之通称，亦为不清楚，不明事理之意。
此句与上一句连贯，可解读为：东西夹杀之外，还有蛮人恶煞在眼前，强调难逃一死，必死无疑。
梅花诗的诗文中，常崁入一位关键性的人物，「胡儿」或许指某人姓胡，对照推背图之预言，当时已分裂成八个小国，或许「胡儿」，指某国主姓胡，当其儿子掌权时，将在国内发难，加上国外的东西夹击，一场混战中，带来了人类的浩劫。
此文为双关语，其还可解读为：人都死光了，只剩一些胡儿，不知大难临头，不了解时代浩劫已经来临的儿童，尚存人间。
刘伯温之预言：「父死无人」一些父字辈都死光了。
推背图预言：核战前，部份孩童及妇女，将避居山头及山洞内，尚能逃过一劫。
此第七首诗预言：民国末年，将呈分裂局面，战国群雄，水火不容，刀兵相向，战云密佈，愁云惨雾，毁灭性的战争，将带来人类的浩劫。
西北起战火，大祸临头，劫数难逃。人民无辜，大量死亡。只剩下一些即早避难的儿童及妇女，存活人间。
（八）
如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
如棋世事局初残
如果把世间事物，以下棋来作比喻，此时将是初残的局面。（所谓初残，一则残缺不良，到处零乱不堪。一则人口大约只剩三分之一，而且只剩一些老弱妇孺）。
此第八首梅花诗，当喻言核战停息后之情景。核战之后，人间文明、建设、产业，已破坏殆尽，大约仅剩三分之一未遭破坏，或许人口也只剩三分之一。
共济和衷却大难（周文建注：为了抵御大灾难，人类必须和衷共济）
却，为去除。却大难，应为了却这场灾难，清除这些残破的家园。
「却大难」应为双关语：要了却核战后遗留下来的灾难，太难了。
「共济和衷」，当指和衷共济，群策群力，共同团结，和平共荣，隐喻将有一段太平日子。同时隐喻：有一段共和政治的日子。
刘伯温之诗文：「父死无人，兄弟抬」兄弟为昆仲，或许隐喻昆氏上台后，将中国分成数个区域，采行共和政治，彼此有如兄弟。
推背图称：「阴阳和化以正 后见尧舜」当天地核尘落定，日夜调顺，阴阳调和后，中国的历史将再从尧舜之「禅让政治」开始。
刘伯温的诗文与推背图，融合后之解读为：核战之后，中国历史将再度出现禅让之治。昔日大禹治水，采「分流疏导」终能奏效。而此时可能有一昆氏上台后，亦将提出「分区共治」，有效的整治了残破不堪的家园。而且将再行禅让，两代明君，治国有功，传为佳话。
豹死犹留皮一袭
豹虽死了，但还留下一袭华丽而保暖的好皮裘。隐喻：核战严重的破坏下，人们还是保藏了一些重要的文物、科技、种子、基因等等。
最佳秋色在长安
战后，万事万物破坏殆尽，满目沧夷，久久难以重见荣景。此时的景象，只能以秋景来形容之。而此时人间最好的景色，则是：在长期的和平下，人民安居乐业。（周文建注：长安，当指中国西部，因为中国东部发达地区在核战中被破坏殆尽，西部落后地区反而未遭受太大破坏。妻子同修之佛子们，亦选择山西终南山为出家之处）
推背图称：「重见中天新气象，卜年一六寿而康」，再见盛世景象，大约要一百六十年以后。而这一百六十年内，人民将享福寿安康的日子。
第八首梅花诗预言：核子大战后，大家携手合作，共同收拾残局。还好在核战的破坏中，人们保留了一些重要的文物、科技、种子、基因等等，人类在艰困的环境中，将重新塑造长期祥和的社会。
（九）
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
火龙蛰起燕门秋
火龙为火炮，蛰为蛰伏、冬眠。「火龙蛰起」，当指蛰伏很长一段时间，未再发生的战争又开火了。燕门当指燕门关。
此文隐喻：经历一段长治久安之后，燕门关外，又有异族兴兵作乱，往后又要过一段哀愁的日子了。
原璧应难赵氏收
春秋时代，秦国觊觎赵国的国宝「和氏璧」，愿以十五个城池作为交换，但取得宝玉后，秦国背信。藺相如一番口舌，向秦国要回和氏璧，「完璧归赵」传为佳话。
此文「完璧难归赵」喻言：外寇兴兵，就是为宝玉而来，外寇入侵中原，将极尽其所能，搜刮掠夺中原的各种宝物。
一院奇花春有主 连宵风雨不须愁
解读为：一院珍贵的奇花，引来盗贼的觊觎，虽经连夜的盗取与蹂躏，但春院有主，赶走盗贼后，随即将之复原。「春有主」或许崁入一位明主，其姓名中有个「春」字。
此文隐喻：贼寇进犯中原，一些宝物、机械、科技设备、财物等，大量被搬走，但中原仍有明主，不久即复兴中原，再造美丽家园。
此段对照推背图，与「韩国进犯中原」之预言相近。
推背图第五十二象之诗文为：「慧星乍现，不利东北，瞻彼乐国，蝺蝺何之」
其解读为：中国东北出现煞星，一群贼寇，觊觎中国乐土，长驱直入，进佔中原。
推背图另有诗文：「门外客来终不久，吴楚依然有帝王」。其解读为：来自东北的异邦贼寇，虽入侵中国，但为时不久，江南一带将出现明君，没多久即赶走外寇，再建中华基业。
第九首预言：异邦入侵中国，犹如盗贼一般，国内一些财物、宝物、及现代机械设备等各种重要物资，将被大量掠夺，然而中原仍有明主，不久即赶走贼寇，再造中华基业。
（十）
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。辰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春
数点梅花诗，看尽人间几回春。即由梅花诗中，可以看出，人间万事万物的成败兴亡，悲欢离合，有如春来春去，交替循环。
欲将剥复问前因
「剥复」一则为一再分析、解析。一则为剖开与复原，即分与合。（周文建注：剥，复，易经中的两个卦名，剥代表事物开始衰败，复代表食物开始恢复生长）
此文可解读为：若要一再剖析人类的分分合合，问其原因，及最后的结果将如何？
辰中自有承平日
世界自然将会出现天下太平的日子。
四海为家孰主宾
四海一家，世界大同，谁都可以是主人，谁都可以是宾客。
第十首诗预言：人类的历史，不断在战争与和平的演变中，在分分合合的交替中，循环不止，最终将如何呢？
答案是：最终将进入天下太平，世界大同，四海一家，不分主宾的太平盛世。
对照推背图最后一象（六十象），也有相近的预言：人类社会，在历经第三次世界大战（约西元2214年），及第四次世界大战后（约西元2500年后），将进入世界大同，天下太平。其诗文为「天下一家，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦」。即不分人种，不分地域，天下一家，世界大同。
以上由宋朝邵康节先生之梅花诗，可以看出，每首四句诗文，已叙述了一个朝代的兴起与衰亡，十首诗文，共预言了中国两千年的历史演变（约西元500年至西元2500年），其诗文用字精辟，意境高深，正反应宋代诗词的超凡与精美。（周文建注：诗词的文学水准很高，而且其中蕴含哲理，并意蕴双关）
邵康节的梅花诗，着重意境的描述，其短短几个字里，不但暗藏玄机，而且对时代变迁的形容刻划，更是诗中有画，词中有典故。
从以上梅花诗预言之精辟，更可看出中华文化之精华，及中国玄学之神奇。