抑郁症身心双解简明方案
钱塘散人
一、概 述
1、青少年心理障碍
有人说中国用几十年的时间走完了西方资本主义国家几百年的发展历程，这么快速的社会发展变革导致现代生活节奏快压力大，而且会无可避免地传导到校园，所以现在青少年中心理障碍问题高发。当然大多数应该是轻度的可控的，及时发现并经过外部适当干预都能消除隐患，也有一些没有得到及时的帮助最终冲破心理防线发生悲剧后果。
除了社会剧烈变革，另一方面是精神信仰和价值体系被打破后来不及重建。中国是世俗社会，大部分人都没有宗教信仰，而是接受儒家的一套人伦社会思想，这套思想体系非常稳定，有利于统治阶级维护现有秩序，所以封建时代一直得到国家层面的大力宣扬、推广和维护，但是随着晚清的覆灭而解体了，随之进入西学东渐、军阀混乱时期。
经过近百年的无序混乱和各种尝试，共产党人选择了马克思主义道路，又经过几十年的奋斗建立了新中国，以社会主义实践、共产主义理想作为国家和民族的价值体系，并通过国民基础教育途径塑造了当时青少年的价值观。新中国成立以来，虽然经历各种政治运动和社会主义实践探索的痛苦，但是共产主义理想这个价值体系一直没有改变。
到了七十年代末，进入后四十年的改革开放时期，推行市场化商品化，经济发展了生活富裕了，但是共产主义理想逐渐动摇了，社会经济领域的各种乱象冲击着人们的头脑，到了八十年代末接近临界。九十年代初前苏联解体，以及随后的东欧剧变，终于冲垮了共产主义理想这个近半个世纪以来建立的理想和价值体系，中国人彻底失去灵魂。
2、成年人抑郁焦虑
九十年代国企改革造成大量职工下岗，给这个时代的成年人带来了严重的社会心理问题，到九十年代末甚至出现了轮子功这样的极端状况，把大量高级知识分子都裹挟进去，说明成年人的价值混乱和心理危机已经无以复加！从理想坚定、物质虽然艰苦但是公平，到下岗、下海、暴富、破产，成年人的心理经受着种种煎熬，所谓的抑郁和焦虑，恐怕从那个时期就埋下了祸根，改革开放之前，好像根本就没听说过什么抑郁焦虑这事。
3、身心内外两因素
上述社会变革的时代背景，固然是让人抑郁焦虑的重要因素，但是，凡事都有内因和外因，社会环境剧烈变革显然是外部触发因素，肯定还有个体的身体状况这个内在因素，否则，为何绝大部分人处于同样的社会环境、经历同样的社会变革却安然无恙呢？显然是一些个体身体的虚弱导致心理的承压和调适能力很差，心理防线更容易被同样的外因冲垮，好比半桶水稍有颠簸就大幅晃动了，如果是整桶水就不至于这样。
否则，如果全部归结为外部因素，不要说（至少没有生命危险的）社会变革时期，抗日战争、解放战争、抗美援朝时期，各种大战之前的紧张都足以压垮人们的神经，但是照样有冒着枪林弹雨冲锋陷阵而毫无惧色的战士、指挥千军万马进行决定生死成败大战而镇静自若谈笑风生的将帅。
但是，身体虚弱肯定会导致抑郁焦虑吗？显然不一定！身体虚弱的人哪个年代没有？哪个地方没有？但是在和平的年代、在安定的环境，尤其是在有中医保驾护航的中国，没有外部因素的冲击，又经过中医适当的调理，很容易就恢复了，把内因消灭于无形之中，根本不会积累到危险临界的状态。
二、中医中药解决方案
1、形成机制
所谓抑郁症，从中医的角度来说，其主要原因和机制是气血阴阳整体大虚，尤其是心肺肝脾四脏气虚，程度达到重度，且持续时间很长，有的已经几年以上，最终导致情绪抑郁。
因为人体的气血在正常状态下是能够全身循环的，既能入里又能达表，既能行上也能走下，既能旁达四肢、外彻皮毛，也能运行经脉、内灌脏腑，当然还能供养最重要的中枢大脑。
如果气血很虚，无力上行下达、外周内彻，只能下陷、内守，以求先保脏腑，这是人体一种自我保护机制，对应于情志方面的变化，就是变得安静、内敛、敏感、保守以至抑郁。
这种情况下，从中医的思想方法来说，本该补气血、开气机，以助其内充外运，恢复全身周流。西医不明所以，反而以化学药物直接作用于大脑，甚至抑制其功能，加重其虚弱。
关于这个机制，可以参看散人的一篇旧文：
http://www.sun0moon.com/me/2-wodezhongyi/dianxuekaiqifaziliaoyiyuzheng.htm
那么，焦虑症又是怎么回事呢？
从我治好过的案例来看，五脏大虚、四脏气机沉闷这两个机制是一样的，区别在于：由于长期的气机虚闷，导致体内小邪停留，中医称之为“郁热”，容易引发一些焦虑现象。
我在临床中遇到这种情况时，如果是纯粹虚热，就用“地骨皮”清虚热，如果看似有点邪热，那就适当加一些“蒲公英”清热解毒。
但是，实际上不用管它问题也不大，因为此点小热小邪乃因气机郁闷而生，一旦气机恢复正常流通，则人体自身免疫力很容易就能把它清除了。
2、治疗原则
治疗原则包含两个方面：一是补五脏之虚，二是开四脏之气。此处之四脏，是指心、肺、肝、脾，五脏则是在此四脏基础上加肾脏。
为何补虚要兼顾五脏，而开气只需四脏呢？因为气血虚的时候，主要是上行（头面）和外发（皮毛）困难，走下肢是相对容易的。
从三焦对应来说，心肺主上焦胸腔（包括头面），肝脾主中焦身腹（钱塘散人注：中医理论和教材把肝脏归于下焦），肾主下焦小腹（包括下肢）。
从脏腑功能对应来说，心主行血濡养全身，肺主行气推动全身（尤主皮毛负责卫外），兼有宣发、肃降功能，肝主升发、疏泄，脾主输精、布气，肾主生殖、司二便。
从脏腑结构对应来说，肺对应全身皮肤，心对应全身血脉，脾对应全身肌肉，肝对应全身筋膜（结缔组织），肾对应全身骨骼。
从脏腑和情志对应来说，肺主悲伤，心主喜乐，脾主忧思，肝主愤怒，肾主惊恐。
由以上四个方面的对应可见，心、肺、肝、脾皆与全身的气血循环尤其是上行外发有关，唯有肾主骨作为人体支架、主生殖为繁衍后代、司二便为排泄废物。所以，想要提气、开气，只需恢复心、肺、肝、脾四脏各自的正常功能即可。
那为什么补虚的时候，必须兼顾肾脏呢？因为肾乃一身之根，犹如树根，肝脾如树干，心肺则如枝叶、树冠，想要枝繁叶茂、向上向外伸展，必须树干支撑，并经树干输送养分，养分则来自根系、吸收于土壤，如果根系营养供应不上，则难以保证树冠的繁茂。所以在心肺肝脾气机沉闷，需要提气、开气的情况下，必须兼顾补肾，避免养分供不上，中医的专业术语叫“以防提脱”，也就是你只管往上提，下面没根基，结果会提断掉。
3、中药方案
补五脏之虚用哪些药呢？
根据我这二十几年的临床经验，分别精选罗列如下：
补肺气：黄 芪。补心气：柏子仁。补脾气：白 术。补肝血：当归。补肾阳：沙苑子，山萸肉，菟丝子。补肾阴：熟 地，制首乌。
说 明：
1、心脾肺三脏皆可补气，唯肝脏比较特殊，它主升发之气，所以提气就等于补气，它又主藏血，所以需要补血，用当归。由于要长期服用，可增加性质平和的枸杞子以兼顾补肝肾。
2、由于肾有两侧，中医称“水火之宅、阴阳之根”，所以分为阴阳两方面来补，即通常说的阴阳双补，此处之阴，非指阴液，乃指阴精，即通常说的真阴，中医称之为补肾填精。
3、同样补肾阳，沙苑子有收涩之性，菟丝子有辛开之性，但是都属于平和之药，适宜久服。但是由于是通用方，不能确定是否脱症，所以弃山萸肉不用，取沙苑子、菟丝子即可。
4、由于无法预知服用者胃纳能力如何，且药方中补中气的白术量较大，如果吸收不良容易导致中气滞闷，所以药方中增加鸡内金兼顾胃气，同时避免白术吸收不良导致滞闷问题。
提四脏之气用哪些药呢？
根据我这二十几年的临床经验，分别精选罗列如下：
提肺气：升 麻。提心气（也叫助心阳）：桂 枝。提脾气：葛 根。提肝气（也叫疏肝提气）：柴 胡。
所以，治疗抑郁症最终的通用中药方可以如下：
炒黄芪：90 克，炒白术：60 克，
葛 根：60 克，柏子仁：60 克，
升 麻：20 克，桂 枝：20 克，
当 归：60 克，柴 胡：40 克，
沙苑子：60 克，菟丝子：60 克，
熟 地：60 克，制首乌：60 克，
枸杞子：30 克，鸡内金：10 克。
上述药方共 14 味，单剂药量 690 克。
上述药方如果作为汤剂，一副药 690 克是作为一天的服用量，一般连续服用七天。
如果做成中成药（丸剂），作为抑郁症平时较长时间调理，可以把一副药的量分两、三天服用。具体可以根据服用者年龄来定，成年人一副药分两天服用，每天 345 克。青少年一副药分三天服用，每天 230 克。一般可以连续服用半个月，然后停药观察。
临床中黄芪用生还是用炒，需要结合其它一些因素确定，此药方中黄芪用炒，是因为炒黄芪补气的同时尚有扶阳之性。
由于是通用药方，所以在用量上不太好把握，轻则效果无保证，重则未必能承受，只能采用中等药量，在服用过程中酌情把握。
4、辅助点穴
汤药的长处是可以综合调补，兼顾平衡，但是药物的性质比较平和，单独某方面的力量不够强大。
点穴的长处是定位准确，单方面刺激的强度远远超过药物，而且见效快，操作安全简便无需成本。
所以，我在临床中采取两者结合的办法：补虚只能用汤药，提气在用药物的同时，可以结合点穴。
什么情况下需要点穴？具体点哪些穴位呢？如果气机沉闷程度很大，药物力量不够，要结合点穴。
具体可以点以下四个开气穴位：肺经的中商穴、心包经的中冲穴、肝经的大敦穴、脾经的太白穴。
附此四穴点按说明：
点穴的缺点是比较痛，甚至很痛（比如大敦穴）。
为了避免这个缺点，可以改编为按摩操，长期或经常自我按摩：双手的中商穴、中冲穴，双脚的大敦穴、太白穴。
具体操作方法：
用右手大拇在上、食指弯曲在下捏住左手大拇指，并把右手大拇指中间的骨关节桡侧面压在左手大拇指的中商穴上，用一定的力度压住来回按摩，以中商穴疼痛且能承受为度。几分钟双手交换操作。
用右手大拇在上、食指弯曲在下捏住左脚大脚趾，并把右手大拇指中间的骨关节桡侧面压在左脚大脚趾的大敦穴上，用一定的力度压住来回按摩，以大敦穴疼痛且能承受为度。几分钟后双手交换操作。
把右脚大脚趾弯曲，脚掌向内侧翻，把左脚趾尖对着右脚大脚趾根部关节突出的骨头内侧面稍下太白穴位置按摩，以穴位疼痛且能承受为度。然后双脚交换操作。
把双手大拇指和中指弯曲，指尖相对扣住，用一定的力度互相揉动，以双手中指尖的中冲穴疼痛且能承受为度，持续几分钟。
5、名称含义
这个治疗抑郁症的中成药丸，可以在以下三个名称中选择。
备选名称一：周天丸。
含义：人体气血能周遍全身运行，即道家所谓真气运行周天。
备选名称二：忘忧丸。
含义：植物有称忘忧草，中药有名忘忧丸，服之能忘却忧愁。
备选名称三：开气丸。
含义：抑郁乃因气机沉闷，此药丸之作用机制是开四脏之气。
6、 精简药方
同学提出：
从开发新药角度，药味有点多，但是我看要兼顾也很难减少。
散人答复：
我在这个药方中，
其它作用都用了奇剂，也就是说，每一种作用取用一种药物。
但是，补肾用了偶剂，也就是说，补肾阳、补肾填精各用了两种药。
补肾阳：沙苑子：60 克，菟丝子：60 克。
补肾填精：熟 地：60 克，制首乌：60 克。
另外，还用了一种枸杞子兼补肝肾，用了一种鸡内金兼顾胃纳功能。
如果你认为药味太多不够精炼，最多可以减去四种药，精简为十味。
补肾阳的两种药取用一种，但是分量增加到 90 克。
补肾填精的两种药取用一种，但是分量增加到 90 克。
另外，去掉兼顾补肝肾的枸杞子、兼顾胃纳功能的鸡内金这两味药。
也就是精简为如下十味药的药方：
炒黄芪：90 克，炒白术：60 克，
葛 根：60 克，柏子仁：60 克，
升 麻：20 克，桂 枝：20 克，
当 归：60 克，柴 胡：40 克，
沙苑子：90 克，制首乌：90 克。
单剂药量也比原来减轻了 100 克。
药方的服用方法还是和原来一样。
三、心理疏导精神扶持
1、心理疏导
抑郁症的形成，五脏虚损、四气沉闷固然是内在原因，然而身体问题长时间得不到纠正，则会影响情志，出现心理问题，而心理和情志问题会相互影响，造成不良循环，所以，一旦患者有明显的心理障碍迹象，则需进行相应的心理疏导。
最好有专业的心理医生进行对接疏导，如果没有专业的心理医生，则学问广、人品好、能得到患者信任的中医师亦可代为疏导，而且这个过程在不经意、不刻意中进行，有时甚至效果会比专业心理咨询更好，因为患者可能对专业的心理医生（尤其是西医）、刻意的心理疏导过程有警惕或排斥。
中医作为患者信得过的朋友，如果同时懂潜意识理论，懂（佛洛依德）精神分析法，则能在闲聊过程中找出患者意识深处的纠结，并通过适当的信息沟通方法为之解开，则身心之病一起消灭。因为，据可靠的理论，人的绝大部分疾病，最初都源于意识深处的某种问题，比如意识纠结、偏差。
2、精神扶持
患者往往是很脆弱的，不但是身体脆弱，心理和精神也很脆弱，尤其是抑郁症患者，可能感觉孤独无依，不敢打开心扉对面现实世界。这个时候，一个可信的朋友，一份真诚的问候，一种积极的鼓励，一句赞赏的话语，对于患者来说可能比任何药物都管用！
因为，其实人体的潜能非常大！如果把患者积极的、健康的、正向的意识和能量唤醒，焕发出来的意识能量，对于患者身体的治疗效果，可能比任何药物都管用！
所以，我建议你（W同学）可以在学院里组织一个身心方面有问题的学生互助组织，比如可以叫“天心会”，有空的时候组织一些有益身心的活动，比如可以带大家参加一些社会公益活动，组织户外活动，杭州好玩的地方很多啊！或者帮助他们解答一些生活中遇到的困惑。也可以组织大家学习传统文化中的经典，交流学习心得，探讨修身养性的学问，甚至可以尝试学佛修道实践。
金华到杭州很方便，如果我有空的话也会过去参加的，也可以叫上平时已经在修道学佛的一些亲友参加。
3、观念纠偏
所谓观念偏差，就是通常说的“三观不正”，别以为生病只是身体出问题，别以为抑郁症只是身体和心理出问题，其实很可能是 “三观不正”造成的，因为人的思想观念、气血功能、脏腑组织是互相影响的，实际上思想观念反而是起着主导和决定的作用，正如道家说的精、气、神三宝，精取决于气，气取决于神，而所谓的神，就是我们说的思想观念、心理意识啊！
思想观念、心理意识很纯正的人是不容易生病的，比如我自己自从二十六岁那年打通任督二脉后就没有再进过医院，因为我发现任督二脉打通后，气血会变得非常顺畅、纯正且强大，《内经》说“正气存内，邪不可干”就是这个道理，所以佛家特别注重正知正见、正心正念，因为心念纯正无偏差，则大脑中信息有序，人体中真气自生，脏腑器官中气血通畅，自然百病不生。
这也是为什么我经常在自己网站上、微信朋友圈中对一些社会时事发表看法，比如十几年来坚决反美、最近的批评莫言等，这其实也是从医学和养生的角度教化众生，比如美国这么邪恶的国家，竟然有那么多人崇拜它，显然是这些的三观有问题，所谓“同气相求”嘛！莫言讲的故事明明三观不正，对中国青少年只有负面影响，竟然能获诺贝尔文学奖，这个评奖委员会显然包藏祸心，利用这个奖项故意误导中国的审美观嘛！这么简单明显的道理都看不明白，是否因为近代以来对西方科学过于迷信、对欧美文化过于崇拜了呢？
4、价值重建
所以，当身体或心理出现问题的时候，也就是身心偏向异常状态的时候，重建正确的三观就显得非常重要了！
如何重建正确的价值观？想正念，说正话，做正事，行正道，更专业的说法是佛学的“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。最后一个正定不容易做到，包括我自己也未能真正入定，前面七个其实是能做到的。有时候甚至有意地看看人民日报、新华社的文章，虽然知道这是宣传，难免官腔，但是至少是正向的，比莫言之类乌七八糟的故事要好得多！
特别可怜的是我国的青少年，共产主义理想破灭了，传统文化又断代了，社会和无良媒体中到处充斥着西方的精神鸦片，哪能不受到污染嘛！精神理想失去坐标，道德价值没有重建，哪能不出现心理问题嘛！即使像我自己，也曾在八十年代迷茫过，好在我阴差阳错、机缘巧合、误打误撞走上中医这条道，并因此得窥天道，比较系统地了解东方文明、传统文化的概貌和精神，所以能在充满诱惑的这几十年中从容淡定地做我的中医、超然物外地旁观社会万象而不迷。
那么，重建青少年理想和价值的途径在哪里？我认为不在西方科学，不在欧美文化，而是在古圣先贤几千年积累下来的传统文化中。
四、环境改造生活改道
1、学佛修道加深定力看淡成败参破生死
抑郁症的治疗，除了中医药的对症下药纠正身体偏差，以及上文说的找出并调整观念偏差，重建正确的价值和理想，另外，对生活和社会环境的适当调整也是很必要的。据说，吸毒的人戒毒成功后，如果回到原来的生活环境，再次接触那些狐朋狗友，则十有八九会复吸！
所以，除了身心问题的治疗，到底是什么样的环境、哪些类型的人容易让你心情抑郁呢？可能处在一个压抑的生活环境，交往一些心理阴暗的朋友，也是导致抑郁症不可忽视的外部因素，那么，怎样改变或消除这些外部因素呢？换个环境，交往积极健康阳光开朗的朋友。
当然，更好的办法是学佛修道啊！如果你自己明察秋毫，而且定力深厚，能看清万事，而且不受迷惑，那当然可以做到百毒不侵，常在河边走，就是不湿鞋，万花丛中过，片叶不沾身，还有谁能蛊惑得了你呢？
还有，如果能看淡世俗所谓的成败，你就不会因为一时的金钱、名利、地位变化而患得患失了，就能做到宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒了。
如果你能更进一步参破生死，恭喜你！这个世界上已经没人能打败你了！除了你自己。因为生死都看破了，刀架在脖子上都不皱眉头，别人还能拿什么来威胁你呢？
如老子说：民不畏死，奈何以死惧之。
老子又说：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。
2、扩展兴趣广闻博学积极入世建功立业
抑郁症到了严重的阶段，很多是会走向自杀的。什么情况下会自杀呢？当然是俗话说的“生无可恋”了！也就是这个世界上已经没有让你牵挂的人、没有让你留恋的事了，活着还有什么意思呢？
世俗中人人都希望自己长寿，但是，这也要看这个世界还有没有值得你留恋的东西啊？据说，宋美龄（享年 104 岁）晚年的时候，经常哀叹老天不公，为何不让她早点死去？因为所有认识的人都离开了这个世界，所有熟悉的事都离开了她，属于她的那个时代已经远去，活着就是受罪和折磨，真的是生无可恋了。
那么，怎么做到让自己“生有可恋”呢？当然是扩展兴趣广闻博学积极入世建功立业啊！
培养自己广泛的爱好，让自己生活充满乐趣，读万卷书走万里路，如果还有更大的才能、更好的机缘，那就努力建功立业啊！但是又不要太在乎所谓的功业，要学会“事了拂衣去，深藏功与名”，如禅宗说的“事来心现、事去心空”，也如钱塘散人在网站“杂记”版块中说的：成事无意于事，脱俗不离于俗。
有人爱江山，有人爱美人，有人爱喝酒，有人爱抽烟，有人爱吟诗，有人爱作画 …… 娑婆世界，万千红尘，好玩的事这么多，随便找一样你感兴趣的而且合法的事来做啊！何必冒着巨大的痛苦（很多人采用跳楼这种暴力方式自杀）主动找死呢？以为这样就能一了百了解脱了？那就上当了！按照佛学说法，自杀者属于横死，来世会下地狱的。
俗话说，好死不如赖活，蝼蚁尚且偷生，留得青山在不愁没柴烧，这么明白的道理都不懂吗？更文雅一点的还有儒家说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！做个孝子，承欢膝下，享受天伦之乐，不好吗？
3、酸甜苦辣品味生活了知万事不昧因果
记得有一句电视广告词说：人生就像一场旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。
虽然是商品（好像是香烟的）广告词，倒是挺有哲理的。因为从肉身来说，每个人的目的地都是火葬场，你天天在意这目的地不是太丧气了吗？
红尘走一遭，纵有万千烦恼，不如开心笑一笑。人生不过是酸甜苦辣尝遍，有缘来世再见。还有人说：生死看淡，不服就干。
佛祖说人投生娑婆世界，本来就是来受苦的，娑婆的本意为堪忍，据说，此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。作为娑婆世界教主，他老人家教给我们的六波罗蜜中，就有忍辱波罗蜜。所以，很多事忍一忍就过去了，人生不如意者十有八九。
佛说人生有八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。钱塘散人说，生不可知，老不可免，死不可怕，人们真正怕的是病的痛苦，所以散人我悬壶济世，帮人解除痛苦，也算是有功德的。佛家说与乐为慈、拔苦为悲，散人我帮人治病拔苦，也算是慈悲的一种。我没有财布施，但是经常传播佛法、宣扬正见，也算是法布施。
很多恐惧源于未知、无知，比如恐美者是因为对美国纸老虎的本质无所知。如果你古今中外、天文地理、佛道儒医、诸子百家、西方科学、人间万事，无所不知，那你就不会恐惧了。如果你还能让他人也知道这些道理因此消除恐惧，那就是无畏布施了。
如果你还能深知因果，就能随顺因缘、不昧因果了。
4、造化无常却有定数自觉觉他助人为乐
按文言的意思，无中生有为造，有归于无为化，造化者，自然界也，自然界无中生有，有归于无，生生灭灭，非常神奇。
宇宙从哪里来？到哪里去？西方科学从苏格拉底开始，研究了几千年，至今也没有研究清楚。有人会说霍金不是研究清楚了吗？宇宙从一个奇点大爆炸而来，这只不过问题换了一个，请问：奇点又是从何而来呢？
还不如中国古代哲人研究得更深入更透彻更清楚，比如《易经》说无极生太极就比霍金思考得更深入，奇点就是太极嘛！
再比如《易经》把定数研究得很清楚，去看看刘伯温的《烧饼歌》、袁天罡李淳风的《推背图》、姜子牙的《乾坤万年歌》，还有邵康节《皇极经世书》，人家把几百年、几千年、几万年之后的事都算得清清楚楚。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
虽然佛说万事无常，这是指万事的现象无常，因为万事都是因缘和合，缘起则聚，缘尽则散，当然是无常的，但是无常现象的背后，有真实不虚的因果定数。
如果你深知这无常表面背后的因果定数，那还会有什么焦虑呢？焦虑又有什么用呢？当然会从容淡定了！如庄子说应时而来，顺时而去，知道这个道理，自然能做到安时而处顺了。
佛家说自度度人、自觉觉他，与人方便、自己方便。世俗之人自私自利者甚多，这都是以幻为真。有时候根本没必要争利嘛！根本没有必要争人我嘛！
世俗所谓人我之分，其实是佛学说的我执、也叫第七识（末那识）在作怪。佛说心、佛、众生，三无差别。如果能破除我执，做到无我相，无人相，无众生相，无寿者相，那就离成佛不远了。