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永嘉大师证道歌 

唐慎水沙门玄觉撰  

君不见:

绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。

法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。

证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。

顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。

谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。

放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。

决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。

摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。

净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月怎拈得。

常独行。常独步。达者同游涅盘路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。

穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。

无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。

上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。

从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。

观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。

宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。

狮子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。

游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。

行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。

我师得见燃灯佛。多劫曾为忍辱仙。

几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。

入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。

觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。

势力尽。箭还坠。招得来生不如意。怎似无为实相门。一超直入如来地。

但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。

江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。

降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。

不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。

心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。

豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。

舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。

损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。

大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。

震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。

雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。

一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。

一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三只劫。

一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。

不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。

取不得。舍不得。不可得中只么得。

默时说。说时默。大施门开无壅塞。

有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯。二十八代西天记。

法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。

真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。一性如来体自同。

心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。

嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。

闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。

作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

栴檀林。无杂树。郁密森沉狮子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。

狮子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。

圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。

非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。

种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。

亦愚痴。亦小呆。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐。病遇医王怎得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。狮子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。

只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。

不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。

法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。

了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。

日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。

大象不游于兔经。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

 

周文建注:

得道之人,显然其思维极其空灵,能把空玄妙道的体悟用长篇七言诗的形式表达出来,而且种种比喻精妙恰当,可见其文学修养也非同凡响。当然,若不了解佛学理论和典故是很难看懂这些比喻的。

作者全篇想要表达真道的“非空非有”状态,这种状态其实是很难用通俗的语言文字来描述的,所以只能用种种的比喻。一月映照千江,一法遍含万法。圣人的心常寂常照,寂则一尘不染,照则遍觉十方。此心既不住内,不住外,不住中间,三际空寂,而又无所不住,无物不照,即所谓无所住而生其心

其实,这种状态在现代物理学中也有其表现和依据,如电子衍射现象:一束电子穿过一个小孔,当孔径大于某个界限的时候,在后面背景上得到的一个点,当孔径小于某个界限的时候,在后面屏幕上得到的反而是几率波,即电子在同一时刻可以出现在整个屏幕的任何一点上!

这样看来,到了一定的细微层次,即出现物理学所谓的“量子效应”:某一时刻并非确定在一点上,而是随时随处可出现。那么,在思维和意识世界,到一定的层次出现这种无可思议不可限量的现象,则是理所当然毫无疑问的。