从易经到佛学，从自然到人生
钱塘散人
前言：弃长篇写短论
记得有一次某同学说“文建一开口就是长篇大论”，也许是对我这个毛病提出善意的批评，其实我自己也意识到了这个问题。
确实，现代社会节奏快，而且受微博、微信思维习惯的影响，人们的表达和沟通都是碎片化、泡沫化的，长篇大论可能很少有人会认真去看，我自己有时候遇到一些想了解但又不重要的内容，也是一目十行地扫描而过。
那么如何避免这个毛病呢？
如果是当面语言交流的场合，我可以用尽量快的语速使长篇变成短论以便节省双方的时间，这样声音出我口入人耳至少表面上是有听众的，至于是否能入心产生效应我就不知道了。如果用文字表达，则必须有相应的材料、论述过程、逻辑结构，似乎无法“偷工减料”，否则一篇文章就不完整，但是，这样的“长篇大论”是否有人阅读都不得而知。
当然，我一直并不关心这个问题，因为我写作不图名不为利，纯粹是一种生活、一种习惯，甚至网站都故意不用访问计数器。至于读者，无缘者自然不会遇见，有缘但无兴趣者自然会忽略之，唯有缘且有兴趣者会读之。
其实这篇文章想谈的也是大题目，按理只有长篇大论才能说得清楚，但是，我想用尽量简短的篇幅，怎么办呢？有以下几种方案：
一是跟随现在的社会潮流，用微博、微信式的碎片化、跳跃式的思维，仅仅记录一些关键词，但是这种方式我自己一时还无法适应。
二是用文言文写言约义丰的复古式文章，类似于《心经》、《阴符经》、《道德经》这种形式，我倒是可以这样写，但是能读的人更少。
三是仍然用白话，但是省略论述的过程，只记录思考的结果，类似于《论语》之类的语录体著作，但是这种方式适合于宗教，不适合于大众启蒙。
想来想去还是找不到适合自己的简便法门，才发现语言文字的表达能力其实很有限，才知道古人为何说佛学是“言语道断”，才体会佛祖在灵山会上为何要“不立文字、教外别传”，人类发明语言文字固然伟大、西方科学发明种种仪器设备固然复杂，但是于真心之表达、于真相之发现其实没有根本性的帮助，想要领略宗门奥义、感知如来妙心，想要窥见宇宙真相 、明了人生因果，还是得用心法。
一、从易经到佛学
九九年由于偶然的机缘接触《易经》，感叹古人之智慧，竟以极简之模式，概括极繁之现象，且能契合万物，自以为窥见了天地宇宙真相，故作《太极宇宙论》。
此书稿以中国古人的基本哲学智慧，囊括并精确地解释了整个西方自然科学体系的本质，而且皆能符合西方科学的观察和实验结果，主要揭示了天地宇宙的自然规律。
但是，作为智慧生物的人类，生活在这个宇宙中，还有一个更关心的问题，那就是人生的来源、本质和归宿，这才是千古未解而与人人都切身相关的根本性大问题。
所以，我在此书稿的下半部分，也以易经的哲学思想和智慧，试着阐述社会和人生问题，但是总感觉雾里看花、隔靴挠痒，无法明了社会人生问题的本质和因果内涵。
据研究，一般来说，一个人的学术成就在三十岁以前就取得了，后半生只是对此加以应用和完善，这种说法好像有一定的道理。
比如，爱因斯坦完成《狭义相对论》时才二十六岁，其后半生基本是对此种思想理论的完善，比如从《狭义相对论》扩展到《广义相对论》。他晚年把大量时间精力用于统一场论的研究，试图把四种基本力（强核力、弱核力、电磁力、引力）整合起来，对宇宙做出终极简洁的描述，但是至死也没有完成这项工作。
我写《太极宇宙论》时正好三十岁，从这点来说也没有什么好遗憾的了。但是，此后二十年思想理论上再无任何建树，时间精力都浪费在生计和俗务上，想为社会做点有价值的事，继承传统中医思想，结合现代医学，承前启后写一部《中医全科论》，一直也没有进展。
这些年来经常会遇到这样的事：在一些场合，有人听说我精通易经，首先提出的要求是让我给他占个卦，通俗地说也就是给他算个命。
我当然不会给他算，但是总会耐心地解释一番。这样的事情遇到多了也嫌麻烦，后来由于看到一篇新闻受触动，干脆写了一篇文章，详细说明我为何不给人占卦（算命），以便断了他们的念想。（ 附：我为何不给人占卦？ ）
易经当然可以占卦、算命，这是古人常干的一件事，但是，用易经这样通天彻地的哲学和科学工具来算命，真的是拿导弹打蚊子，大材小用了，这是我不愿占卦的原因之一。
我不给人占卦还有其它好多原因，其中有一个最根本的原因是：我认为用易经占卦算出来的这个并非是“真命”，还远离人生的真相（这个问题在《了凡四训》中有说明），至于人生的真相（来源、本质和归宿），我自己也还没找到。
直到这些年逐渐深入地了解了佛学，答案才日渐清晰起来，这个问题的终极答案就在佛学中！
虽然我读的佛学经典还不够多，也还没实修实证到明了自性、亲见如来的境界，但是已经差不多窥见佛学的堂奥了，而且认为人世间的学问，佛学最为深广、彻底且究竟，是人类文明的最高成果和阶段。
所以，这几年来我更不会再提易经占卦，而是在机缘巧合的情况下，为众人宣说佛法精髓。当然我也只是方便为说，做个指月之人。
二、尊佛陀卑耶稣
从理论体系来说，佛教是理论体系完备且丰富的一种宗教，其理论著作经律论三藏十二部有近两万卷！而基督教是理论非常肤浅贫乏的一种宗教，因为其理论著作只有一本《圣经》，而且其内容只是神话传说性质的一些故事。如果把佛教理论体系比作富丽堂皇的宫殿，那么基督教理论则好比简陋的荒郊土地庙。
从实践方面来说，佛教中修道有成甚至证得佛菩萨境界的历代高僧大德很多，这些都是有真实历史记载的，而基督教中似乎没有这种可能性，这与两者理论体系的根本不同有关，因为佛教认为人人皆有佛性，佛性就是自性，只不过被世俗五蕴遮盖而不得显露，所以佛性是可以自修自证、自悟自度的，其方法就是消除五蕴遮盖，其结果就是明心见性，这是切实可期的，有理论依据，有修行方法和次第，只要如法修行，人人皆有可能成就。
基督教就不同了，信徒需要依靠外部的耶稣（基督）来救你上天堂，信之者上天堂，不信者下地狱，除了天堂和地狱别无选择，而佛教则有种种的境界和层次，完全取决于你自己修行的结果。
基督教唯一比佛教合理的一点是：基督徒可以结婚，不脱离世俗生活，而佛教徒（此处指正式出家的和尚尼姑）是不能结婚的，完全脱离世俗生活。当然，更多以居士身份修行的佛教徒是可以结婚、并且不脱离世俗生活的。
在日本，和尚也是可以结婚生子的，所谓的和尚只是一种职业，似乎与修行没有多大的关系，这又显得有些不伦不类了。
三、护正法反邪教
当我经过自己的广泛阅读和深入思考认定了佛学是真理，而且这是一种能救渡全人类脱离苦海的正法，使生命走向圆满的正道，一定会成为其忠实的信奉者、践行者、传播者。
当我发现这世上还有邪教穿着佛教的外衣、打着佛学的幌子误导公众，甚至残害本来处在痛苦烦恼中的众生，一定会尽己所能地予以揭露，以免更多的善男信女误入歧途堕入深渊。
去年底发现了喇嘛教的问题，查阅了很多资料后，于年前通过同学及亲朋的一些渠道，向上传递了一份建议书，试图向执政者提出警示。帮我传递建议书的人中，有一个是某省局某处长，他说有朋友在省民宗委。
上周五我在江苏出诊期间，他短信约我见面。上周六下午，我刚从江苏回来，他如约来访，见面后先谈了帮我传递建议书之事。
他说已经见过省民宗委的朋友并谈了这事，其朋友也已经看过我的建议书，答复说：他们也在关注这个问题，而且我的建议书中所列的这些材料都已经在他们的掌握之中，并没有什么新证据，所以还不能作为提案上报，只能先作为信访件上报，如果日后有了足够的新证据，才可以作为提案上报。
可能是共产党政府的宗教事务管理部门不够敏感不够专业，还没有意识到问题的严重性，因此没有打算把问题消灭在萌芽状态。还有另一种可能是：在政府的宗教事务管理部门中，喇嘛教的人员已经占据了重要的位置！上次我引用的那篇文章中就提到了这个问题。
那篇文章被我链接到自己的网站上，一段时间以来都可以正常访问，但是，上次我遇到一个来自青海五明佛学院（喇嘛教红教）的比丘尼患者，后来我想把这篇文章的链接通过手机转发给她看看，以免她堕入深渊，点开这个链接发现文章已经被禁掉了！这也可能是喇嘛教人员在宗教事务管理部门中占据重要位置的证明。
我当时参考的资料中有两个重要的专业网站，一个叫藏密观察（微信公众号），另一个叫喇嘛教真相，被禁掉的这篇文章来自藏密观察，有可能网站主页也被禁了。我个人认为：按常理来说，这些网站和个人与喇嘛教前世无冤近世无仇，他们揭露喇嘛教真相，无非是出于民族大义，为国家和民族的前途着急，就像我一样。
当然，还有另外一种可能，那就是共产党政府非常高明，由于这个问题很敏感，为了避免引起矛盾和冲突，表面上不大肆宣扬，但是私底下在悄悄地处理。这种可能性也是比较大，因为据我所知，由于青海五明佛学院出了很多问题，政府计划大规模压缩或者彻底遣散 ，这件事从求医的那个比丘尼那里也得到了印证，她现在被遣散到福建的某个寺庙。如果是这样，那么国家幸甚、民族幸甚！
他说这个朋友在省民宗委二处，本来也需要往上报一些材料，所以建议我回去后把这份材料打印出来寄给省民宗委，他会把民宗委的邮寄地址发给我。
好吧，这事暂时只能先这样了，等我回金华后马上去办打印、邮寄。
然后，他提到这次来访的另一个目的：想进一步咨询其身体和中医之事，因为年前给他开的药方还没吃，今天想再让我看看脉。
既然药都还没吃，为何又叫我看脉？你以为看脉是玩玩的吗？我才懒得做这种事呢！
我问他为什么没有吃药？
他说把药方拿到药店去问了，人家告诉他这药绝对不能吃！吃了嗓子马上就哑了！结果把他老婆和家人吓得够呛，坚决不让他抓来吃！
又是老问题！我开的药方拿到药店去不敢抓、不肯抓这都是很常见的，但是，我记得给他开的都是很普通的药，用量也很一般，怎么会有这么吓人的说法？问他怎么回事？
他说开药店的人是他朋友，告诉他这个药方里的“制附子10克”有毒，还有“乌药15克”也有毒。
我告诉他：制附子10克是很常用的量，我经常用30克、60克，救心衰的时候用李可的“破格救心汤”，其中制附子甚至要用到150克！至于说乌药15克有毒，简直笑掉大牙！因为天台乌药是可以当食物的，根本没有毒，如果说乌药有毒，他这药店都不用开了。
因为下午看了七八个病人，药方都还没写，文件都打开在那里，我就把这七八个病案点给他看，果然其中有好几个都有制附子10克、15克的。为了进一步打消他的疑虑，我又从电脑中找出工大同学的病案（因为这是心动过缓病案，其中附子是常用药、必用药）从头翻给他看，九年的病历中，几乎每一次复诊都有制附子，有10克、15克、30克。
我再翻出母亲的病案（因为母亲是心衰，曾经两次用“破格救心汤”）从头翻给他看，十三年（我初次治愈母亲的胃病至今已经二十三年，但是电子档案只有十三年）的病历中，制附子也是常用药，用量从10克、15克、30克、60克、90克、120克、150克、200克的都有！总算打消了他的疑虑。
看看时间五点多钟了，他邀请我出去一起吃晚饭。我本来不喜欢赴饭局，而且已经答应工大同学晚上过来复诊。我问他几个人吃饭？他说就我们两个。既然他单独请我吃饭，而且再三邀请，显然还有其他事要问我。
我只好打电话问工大同学晚上几点钟过来？她说八点半才能过来。
我答应他一起出去吃，但是要在八点半之前赶回来。
作为笑话，我在电话里把这个处长抓药时被10克制附子、15克乌药给吓倒的事告诉了工大同学，她说会不会是药店把乌药当做乌头了？ 她说乌头有毒，但是乌药是药食两用的，可以当食品。
乌药当做乌头？倒是也有可能，但是我根本没往这里想！因为这种可能性太小了，除非药店的那个人不是中药专业的，不知道两者是两种根本不同的药物。
晚饭席间，他果然又问了很多中医方面的问题，主要是关于（他的）胃病。他向我诉苦，说已经吃了很多中药都没有效果，胃病一直都没有好，他已经对中医失去了信心。他还说了一件趣事：他去求治的那些老中医水平不佳（治不好他的胃病），排场倒是挺大，手下有一个专门负责抄药方的，还有一个专门负责电脑输入的。
我在省中医院见过老中医手下有专门抄写药方的（也就是跟着老中医学习的），但是没见过专门负责电脑输入的，可能是有的老中医不会用电脑吧？
一直吃到八点多钟，工大同学来短信问我她们（夫妻两个）好过来没有？我们才想起该回去了。
除了中医，我们也谈到了佛学，他问我大乘小乘的区别，当时只是简要回答他：主要的区别是小乘只是求自己解脱，不再轮回，大乘则发愿度众生，所以要入世。
但是，这个问题触动了我的心思，次日上午作诗以记之：
大乘佛法居士禅
钱塘散人
大乘发愿度善根，随缘教化向佛门，
博闻广学行方便，衣食住行同凡人，
心地清净真为道，慈悲入世不染尘，
三教合一居士禅，何必识我菩萨身。