关于定数和变数答 Z 姑娘
钱塘散人
刚才富阳 Z 姑娘发微信问：
周医生，想请教您一个关于行善积德改命的问题。
例如，一个女生a，她算命算出来某年的什么时候一定会离婚，然后她得知后积极行善积德，做了非常非常多好事，决心改了自己很多坏毛病，然后她就一直到现在都没离婚，和老公关系反而越来越好了。
这时候有个女生b就在那边抨击女生a的行为，并且表示人自己的劫就得受了，就得接受，然后不起嗔恨心，改了自己的命数是愚痴和欲望的表现。她抨击的话也是比较难听的。
我作为一个旁观者我个人是比较赞同女生a的观点，因为我很喜欢了凡四训，最终也有善终。命由我做，福自己求，福祸无门，惟人自召。
想问问周医生怎么看待这两种不同的人的思想行为？
钱塘散人答曰：
我个人赞同你和 A 女生的思想和观念。
天下事，有定数也有变数，《易经》就是对定数和变数的研究，《了凡四训》的故事也说明了定数中有变数的道理。
一般来说，所谓算命，是按四柱八字算先天的定数，但是，任何事物都有先天后天因素、内部外部因素共同决定的。
比如说，一颗豌豆种子，内部的遗传物质 DNA 决定了它必然长出豌豆，但是长得如何，还受阳光、水分、肥料影响。
又比如，人类的受精卵决定了出生后肯定是人类，但是，是否能成为一个身心健康的人还受后天环境和教育的影响。
比如狼孩现象，虽然是人类的婴儿，从小被狼群抚养，结果长成狼孩，不会人类的语言，只会爬行，而且生吃肉类。
如果全部都由先天和内因决定，如果任何事情都只有定数，那岂不是任何努力都没用了？这种就是通常说的宿命论。
先天的、内部的因素，也就是定数的部分，确实是无法改变的，甚至是由前世、宿世的业力决定的，这有它的道理。
但是，我们可以通过后天的、主观的努力，改变和修正先天的、内在的因素基础上的后天结果，改变今生甚至来世。
这也是为什么佛家、道家强调修行，如果世间只有定数，那还要修行干嘛呢？修行就是为了影响定数、改变结果啊！
好比打牌，你抓牌（或分牌）结束时，手里有哪些牌已经确定了，但是，这副牌怎么组合、怎么把它打好大有学问！
B 女生说人自己的劫就得受了，就得接受，然后不起嗔恨心，改了自己的命数是愚痴和欲望的表现，这是一知半解。
她的这种说法就是受了上述宿命论的影响，只看到了事物的定数部分，没有看到主观的、外部的、后天的变数部分。
佛家确实强调因果报应，果报成熟时佛也无力改变，所以佛家的态度是不昧因果，好比道家的顺其自然、顺应天命。
有是因，则有是果，所以佛家说“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在因地就不种恶因，众生则在果报现前才感到害怕。
但是正如上面分析，最终结果如何，除了最初的原因，还受后来种种外缘的影响，所以结果发生之前是可以改变的。
所以，在最终的恶果发生之前有所觉悟，积极有为地改变外部条件，避免恶果的出现，不但不是愚痴，反而是明智。
如果什么事都无所作为、坐等结果、一成不变，那还如何改变来世呢？那么佛家、道家叫人行善修行还有什么用呢？
修行不就是为了修正行为、改变不良习气、让自己的今生甚至来世变得更好吗？不经过主观努力如何能改变未来呢？
当然，如果你不能警觉到某种恶果的苗头，浑浑噩噩蒙在鼓里，那么果报来临时，当然只能接受了，嗔恨也没用啊！
其实这种人才是真正的愚痴、蒙昧、麻木，只能接受劫难和果报，因为她不能先知先觉，只能等果报现前被动接受。
至于欲望，佛家说的欲望，一般是指各种贪欲、嗜欲等等负面的、不合理、不应有的希求，而不是健康向善的心愿。
如果说健康向善的希求也是欲望，那么观音菩萨的十二大愿、地藏菩萨十二大愿、药师如来十二大愿都是不良欲望？