何不虚化身后事，留得青山悦后人
钱塘散人
一、留得青山悦后人
最近一段时间两次参加了亲邻的传统葬礼，世俗社会对人死后留下的这具毫无用处的肉身皮囊所作的种种铺张浪费和繁琐礼仪程序，给人一种虚假甚至荒谬的感觉。
在送葬队伍中也经常听到有人对这种现象的批评：人活着的时候好好孝敬就行了，死后折腾还有什么用呢！
是呀！俗话说“厚葬不如厚养”，亲人在世时珍惜缘分好好相处，这是人伦道德的天然要求，古人甚至说“父母在，不远游”，因为担心“子欲养而亲不待”。 可是现代人由于生活紧张忙碌，生存压力大或者追名逐利无有休止，很多人平时对亲人不闻不问，死后才大办丧事想有所弥补。
古人死后大办丧事还比较好理解一些，因为那时人们认为死后是有灵魂存在的，仍然能看到或者享受到后人的孝心和供养，所以在儒家思想占统治地位的封建时代葬礼是很隆重的。但是，西方现代科学昌明以后，大家认为人死后就腐烂分解什么也没有了，为什么还要大办丧事呢？似乎就不太好理解了。
其实也不难理解：给死人大办丧事更多是做给活人看的。
比如朝鲜的金二胖死了，朝鲜人个个都要哭得“死去活来”，哭得越卖劲表明对领袖越忠诚，所以朝鲜人都练就了超一流的“哭功”，又比如，金三胖被安排扶灵，说明轮到他传承金家衣钵成为新的“金太阳”，再比如，高官中哪些能进入治丧委员会，表明哪些能进入新朝廷的政治权力圈。
又比如在中国，哪个官员的爹爹死了，这个官员发财的机会就到了，丧事办得越大，来的人越多，收的红包礼金也越多，哪些人送过红包可能记不得，哪些人没送那可是记得很清楚呢！
人类对于死后肉身的丧葬处理方式有很多种。比如，高原地区有“天葬”，就是把尸体丢到荒郊野外，让老鹰秃鹫来吃掉，这是一种 “因高原制宜”的方法，成本低而且很环保，因为高原地区人烟稀少，而且有老鹰秃鹫这些高原食腐动物来消耗分解尸体，人烟密集的大城市尸体乱丢当然是不行的！那要惊动公安刑警来找麻烦的。又比如，在江河湖海地区，则有“水葬”，就是把尸体丢进河中顺水漂流，一直流进大海中喂鱼，这也是“因水制宜”的低成本而且环保的丧葬办法。 山区好像也有“山葬”，就是把尸体丢到荒山野岭喂豺狼虎豹。
更多的地方则是流行“土葬”，就是把尸体装入棺木埋进土中。这种丧葬方式在北方比较“名符其实”，我看北方的坟墓就是在自家麦地里堆起一个小土堆，下面就埋着棺材，贫穷人家有可能（因为买不起棺材）直接就埋着尸体，这种方式相对来说比较环保，因为尸体能“入土为安”自然腐烂分解，而且占地很小没有水泥石块之类的永久性垃圾，很容易复耕。南方的土葬严格说起来不算土葬，因为尸体其实是不入土的，而是选一块“风水好”的地方，在地面上砌成墓室，把棺木封在墓室中，然后在坟背盖上泥土，但是有一个较大的坟面和墓碑，这种方式其实很奢侈浪费也不环保，因为占地大而且占的都是好地方，水泥石头砖块这些永久性垃圾导致不容易复耕，而且年代长久墓室裸露看起来阴森恐怖，我们小时候到地里干活路过这种裸露的墓室都要躲得远远的。最关键的是：随着人口的增加，这种永久而且大量占用耕地的丧葬方式很快就难以为继了。
再后来就是殡葬制度改革后的“火葬”，这是改革开放后（好像是八九年）才实行的，至今还不到三十年时间。但是，农村在实行过程中出现了一个问题：尸体倒是拉去火化了，棺材也省下来了，但是骨灰盒还是拿回家，放进自建的坟墓中，坟墓的大小都和原来的毫无二致，出殡的程序和排场也一样不差。
然后就是现在的火化后骨灰盒集中放进公墓的方式，这种方式实行才没多少年，虽然火化后集中用公墓的方式已经大大节省了空间，避免了耕地的浪费，墓地环境也变得更为整洁美观，但是，我感觉这种丧葬方式肯定也是不可持续的，估计不需百年恐怕就难以为继了，因为这种方式虽然墓室较小（大概不到一平米），但是占的都是青山绿水好地方，而且用的都是千年不烂的大理石之类的材料，成为只增不减的永久性垃圾。
关于人死后尸体的处理方式，最让我羡慕惊叹的是密宗的虹化！当一个人能提前观照到自己此世生命的终结时间，而且生前就能把自己的肉身完全转化成能量和信息回归虚空，不给这世界和后人留下任何一点垃圾和麻烦，这是多么高超的境界和功力！又是多么潇洒美妙、彻底干净的离世方式！
其次是道家虚化（羽化）和佛家的坐化，也叫坐忘、圆寂、涅槃，这两种方式虽然元神能够离体获得重生，但是还会给这个世界留下一具肉身尸体麻烦后人。
再次就是养生家的无疾而终，至死都能保持生命的体面和尊严，不需要被人到处插管子甚至弄得大小便都失禁。
所以，我有三件事需要在自己还健康清醒的时候作出决定和声明：
第一、如果我在日后不幸患了癌症之类的恶疾（虽然这种可能性几乎为零），不做任何手术或放化疗，一切听天由命；如果我在日后不幸因交通事故之类的外伤失去了正常的意识（比如成为植物人），不做任何的营养支持，任其自生自灭；如果我在晚年出现危急重症，不做任何西医方式的插管或CPR（心肺复苏）急救，任其安乐死亡。
第二、如果我在临终前还没能达到虹化的境界，不幸地需要他人帮忙用外火烧化，那么，死后一定不建墓室、不留骨灰，更不举行任何追悼或出殡仪式，我会事先托付或指定某个亲人，火化后帮忙把骨灰随便撒在田间地头即可。
第三、由于本人不认可西医的那一套生命观，也不是唯物主义者，所以死后不捐献遗体或任何器官，尽量留个全尸，开开心心地上天去见佛祖，以免 缺胳膊少腿或者五脏不全地到阎王爷那里报到。
这篇文章就作为我提前八十年（因为据我所知人的自然寿命大约一百二十五岁）的法律声明！
二、何不虚化身后事
成道者能够直接把肉身虚化甚至虹化，凡夫做不到这点，还得借助外部火化，这也是正常的，但是，火化后再弄个永久性的坟墓，实在是没有必要了。
其实，凡夫虽然不能生前把肉身虚化，为何死后不把坟墓虚化呢？
比如，死后可以在网上安一个“家”，供亲友和后人瞻仰和祭拜，好比美国的“脸书（face-book）”，同样都是网上虚拟的家，只不过前者是死人住的，后者是活人住的。
如果死者不懂电脑网络，这事需要在生前委托亲友来帮忙。如果死者自己懂电脑网络，则可以生前就在网上给自己安个“家”，甚至可以好好建设自己这个虚拟的“家”，供自己死后再“入住”，当然，死后“入住”之事还是需要懂电脑网络的在世亲人帮忙的。
甚至可以由中央或各地方政府出资运行并维护一个公墓网，免费供所有国民死后入住，把公墓虚拟化，甚至全球共用同一个公墓网，由联合国出资运行并维护。
其实，美国的“脸书（face-book）”就有这样的功能呀！ 已经注册使用“脸书”的那些人，相当于已经在网上给自己安了一个家，死后也就成了自己虚拟的坟墓了，只要这家网络公司不倒闭。其实，各种博客和微博也有类似的功能，只不过比较分散罢了，不像是集中的虚拟公墓，相当于各种分散的乱坟岗。
三、善养生者通任督
《庄子·养生主》中有一段很著名的话：为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
这段话看似简单，其实比较难理解，尤其是前三句，歧义颇多，历代注家有多种不同的解释和争论，我个人认为这三句话有广义和狭义两种解释。
广义的解释是从处世哲学的角度来说的：不要为了名声去行善做好事，尤其不要学陈光标同志；努力做个遵纪守法的公民，偶然有小错在所难免（人非圣贤孰能无过），但是千万不要触犯刑律；行为处事要以中庸正道作为原则。
狭义的解释是从养生修道的角度来说的：善于养生的人淡泊名利；不善于养生的人尽量不要受各种损伤；（练功时）把督脉作为真气运行的通道，即让真气沿着督脉运行。
后面四个排比句比较好理解：“可以保身”即可以保全身体，因为督脉打通后，身体健康长寿是绝对的，没有病；“可以全生”即可以完善人生，身体好了自然生活幸福，事业各方面都会好，人生也会完美；“可以养亲”即可以赡养亲人，身体好了自然不会死在父母前面，当然可以孝顺父母，照应家庭子女亲人；“可以尽年”即可以尽享天年，就是可以活到生命的自然终结。
人老了，背脊弯了，头也低下来了，生命根本的力量不够了，是因为督脉不通了，闭塞了，乃至坏了，所以修道的人讲打坐，最重要的就是打通督脉，督脉打通了，后面再跟着一路一路来，所以“缘督”，以督脉为基础。
督脉有三关：尾闾、夹脊、玉枕。如果玉枕关（督脉三关的最后一关）气脉通了，不管多大的年纪，耳不聋，眼不花，身体手脚活动便利，思维敏捷、记忆力不会衰退，甚至比年青人还行。
督脉一旦疏通，内修者的生理和心理上的变化极为明显，体弱多病者，会增加食欲，面色红润，精神愉快，行动轻捷，体重发生变化：瘦弱型的，会在几个星期内增加体重；虚胖型者则相反，会在几个星期内减低体重，此即打通任督二脉，阴阳平衡之妙！长期求治难愈的痼疾顽症，开始得到改善和治疗。身体本来很健康的人，通督脉会使他们变得更加聪明，无论办事还是学习，处处得心应手。
李时珍在《奇经八脉考》里说：“任督两脉，人身之子午也，乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡……人能通此两脉，则百脉皆通。”
因为督脉为“阳脉之海”，因而具有总督与调节一身阳经的作用，任脉为“阴脉之海”，所以具有总领一身阴经的功能。任督二脉一旦疏通，生命能量循环运转就畅通无阻，而且必然带动络脉的通畅，这样气血就会沿着特定的轨道，有序无碍地运行于五脏六腑、皮肉筋骨，身体各处的细胞都能得到气血的濡养，其新陈代谢也就随之旺盛，天长日久，有病的身体便能得以康复，健康者就更显得气足神旺；若再在思想上淡泊名利，行动上乐于助人，使自己处于宁静详和的氛围之中，自然就可以保身尽年了。
全身经络的通畅又是一项还人之“天性”的基础工程，天人合一，人天一体，即人体小宇宙与自然大宇宙沟通、和合。大小宇宙的沟通和合是以人体小宇宙的畅通为前提的，即必须以人体的所有经络都通畅，全部穴位开阖均自如为基础。内修者通过打通任督二脉，并逐渐疏通全身的经络脉道，抹去蒙蔽天性的尘垢，达到修炼的最高境界，实现天人合一。