人生的目的和意义是什么？
钱塘散人
人为什么会来到这个世界？
人来到这个世界上，目的是什么？
人在这个世界上生活一辈子，到底有什么意义？
这些问题，只要是智力正常的人，应该都会扪心自问的。甚至有可能从我们懂事的那天起，这些问题就开始萦绕每个人的心头了。在成长的过程中，也许我们曾经千百遍地自问过，但是很少有人真正能弄明白。
从小学到中学到大学再到社会，这些问题的答案可能随着年龄的增长在变化。
比如，中小学的时候，人生最高的理想是“为了共产主义事业而奋斗”，但是理想很丰满现实却骨感，世事无常历史无情，随着前苏联解体和随后的东欧剧变，共产主义理想也烟消云散，甚至成了荒唐虚幻的代名词。
理想没有了，那么人生在世真的只剩下“吃穿二事”吗？动物除了觅食，就是交配和繁殖，它们甚至穿衣都不需要。
如果说人生在世只是为了吃饭和生崽，那显然把人退化成动物了。
这些问题即使读到大学毕业也是没有答案的，相反却让人越来越恐慌，因为学校里读的是西方科学，它明明白白地告诉人们：人是由细胞组成的，其中百分之七八十是水，别看你活着的时候五脏六腑、四肢九窍像模像样，甚至还是个美女帅哥，一旦呼吸心跳停止，用不了多久就腐烂成泥了。
这是多么可怕的景象！人生好像一点意义都没有，只是莫名其妙地到这个娑婆世界走一遭，来时无法自主，什么也没带来；去时也无法自主，什么也没有留下。
所以，很多人一生病就恐慌，一恐慌病更重；
所以，很多人到七老八十病入膏肓了，修修补补经过多次手术、放疗化疗折腾几遍，身上象刺猬那样插满了各种管子，花费国家公款或亲人血汗钱几十万几百万，肉身的日子已经可以板着指头计算，痛苦万状 、生命几乎成了煎熬和受罪，却还是不肯离去。
所以，很多人一过四十就天天恐慌，天天恐慌则老得更快。
所以，很多人勤勉谨慎兢兢业业干了大半辈子，到了快要退休的时候还是晚节不保贪污犯罪，因为退休后就没机会捞钱，死后就没机会享受了呀！
上述这些现象，都是因为“科学观念太深入人心了”，这是被西方科学给害的呀！
中国传统文化中的佛道两家，早已把这些问题的答案说得清清楚楚明明白白，佛家则说得更究竟更彻底一些：
肉身是暂时因缘和合的外壳，只不过是生命暂居的房子，并不是生命本身；
房子总是会坏灭的，但是生命信息在宇宙中却是不生不灭的，只是随着因果轮回；
这些生命信息有不同的级别和存在方式，低级者如蝼蚁，高级者如佛菩萨；
人类不高不低正好处在中间层次，既能通过行善修道上升为佛菩萨，也会因为造业作恶堕落为畜生恶鬼甚至蝼蚁蚊蝇。
而且，投胎为人的机会很难得，佛学比喻为“海龟遇浮木”，也是生生世世修行得来的。所以佛家有偈子说：
人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身。
现在大家应该明白了前述问题的答案：
问：人为什么会来到这个世界？
答：因为因果轮回和累世修行的福报来到这个娑婆世界。
问：人来到这个世界上，目的是什么？
答：行善修道，努力把自己的生命层次提高到佛菩萨的境界。
问：人在这个世界上生活一辈子，到底有什么意义？
答：意义大着呢！自觉觉他，自度度人，让大家共同走向生命的圆满。
后 记
写这篇文章，是因为今天受了一些触动。
按以前惯例，妻子每周六到法华寺念佛。但是昨天周五下午我回到杭州时，电话得知妻子已经到法华寺去了，她说晚上要在法华寺通宵念佛。
今天早上到法华寺去找妻子，我到达的时候她们正围坐在法堂前休息闲聊，可能是刚刚结束了通宵念佛。
一个师兄先看见了我，有点意外地打招呼：周医生，好久不见了呀！
我是好久没来法华寺了，今天连寺里的知客师傅都意外：你今天难得来这里！我说：我有事来找我老婆。
以往我到她们共修或听开示的场所，总是要喧宾夺主高谈阔论，上次我发现有两个男信众对此颇有微词，所以我这次尽量低调不语。
但是在座的一个小姑娘敏锐地觉察到了，冒冒失失地问：周大哥今天怎么变沉默了？
呵呵，这小姑娘能作“妙观察”，但是能察表而不会观心。我知道她是喜欢听我神侃，但是她不知道也会有人不喜欢呀！
我只好说：我没有变呀！你们念佛，我不能喧哗，以免影响你们。
过一会，下一场念佛开始，我也随喜她们入法堂助念，但是礼佛祈祷跪拜那些程序我就省略了，等她们正式开始念佛时我才坐下。
中午在斋堂吃饭，饭后还是在法堂前围坐闲谈午休。先各自到法堂里搬凳子，那个小姑娘满心欢喜地对我说：这会没关系了！她的意思是说：现在是午休时间，我可以说话了。
其中一个女居士好像是新来的，特意坐到我对面来，一口一个“周师兄”，倒是让我有点尴尬：同修者之间互称师兄，可是我不属于她们这个同修群体呀！而且还经常成为“搅局者”呢！
可能她从哪里听说我是中医高手，她先是咨询自己身体的事，很快就转为倾诉生活中的种种烦恼。这些可不是中医能解决的问题呀！我只好跟着她的问题，给她随机“开示”了很多人生的道理、佛学的智慧。
另一个熟悉的女居士（我好像在哪篇文章中提到过她）也凑过来倾听，直到她们的“大师兄”提示开始下午的念佛。
下午接着念佛，我还是省略掉礼佛祈祷跪拜的环节，直接入座念佛。由于平时有午睡的习惯，今天没有午睡，整个下午都昏昏沉沉的。
下午念佛结束后，我和妻子、那个新来的女居士一起搭那个熟悉的女居士的车回家。
一路上，那个新来的女居士接着发问，我只好接着“开示”。那个熟悉的女居士也感叹生活中的烦恼，说她很喜欢听我聊天，并再三地希望我下周五还来参加她们的活动，说到时候有很多问题想请教。那个新来的女居士也说今天只是简单聊聊，哪天还有更多问题 想要详细地请教我。
我不敢答应，因为我无法确定自己下周五的行程，也不可能专门给她们做“陪聊”，给我一千元一个小时也不行！因为这种“闲聊” 是根本无法预定的，是 “可遇不可求的”，佛学所谓“因缘说法、应机说教”，机缘成熟自然我有机会“开示”，她们有缘分听闻。
但是，让我觉得有点意外的是：她们作为学佛之人还有这么多烦恼，那些世俗百姓的日子该怎么过呀？难怪王实甫在《西厢记》中借崔莺莺之口发出这样的感叹：遍人间烦恼填胸臆，量这大小个车儿如何载得起！
而且，她们还是修净土法门的，这一法门要求念佛到“一心不乱”，其修行的目的是要“往生净土”。一边念佛想要“一心不乱”，一边还要“烦恼丛生”；一边想要“往生净土”，一边还要“心住浊地”，这说明她们没有领悟佛法的要旨，或者是她们的师傅没能给她们正确的指点，没能让她们解疑断惑。
所谓“净土”者，并非身外真有“净土”，实乃心中有净土，因此内心清净，自然处处是净土，内心污染，难免事事皆烦恼。
所谓“往生”者，并非死后才能“往生”，而是时时刻刻皆得“往生”，也就是内心时时刻刻都可以处于清净状态。因为佛性无生死，生前死后只是凡夫的概念，一念觉则成佛，一念迷则成众生。
同样道理：一念清净则生净土，一念污染则堕凡尘；念念清净则时时在净土，一尘不染则心田成佛国。