前天晚上九点多钟了，有山东济宁读者打来电话，说是有事请教，我还以为也是请教学问，后来才说明是求医的，并对我的医术大大地恭维一番。

其实，我懒得一个一个地去治身体的疾病，中国人需要治疗的是心病，也没有时间一个一个地去回答问题，所以对于一些典型的问题，我把回答放在网上供人参看。

钱塘散人：

1、关于静心及如何安抚内心。

   东方玄学，总的来说就是关于心的学问。西方科学，总的来说是关于自然物质的学问。

   佛道儒三家都有自己的调心方法，比如儒家说的“摄心”、“绝虑”，道家说的“致虚极守静笃”、“守一”，佛学更是调心的高级学问，佛经中随处可见关于安心的方法。 还有我们俗话说的“聚精会神”、“全神贯注”等等。

   关于如何安心，佛家有一个故事：禅宗次祖慧可曾向初祖达摩请教，达摩问他何事不明？慧可说“吾心未宁，乞师与安”。达摩说“将心来，吾与汝安”。慧可当下觅心，说“了无可得”。达摩说“吾与汝安心毕”。 慧可言下大悟。

   看完这个故事，我想你应该明白该怎么“安心”了吧？佛家的说法是：“心本无心”，故“应无所住生其心”。

   “心”和“神”是古人对同一事物的两种称呼，用现在的说法就是人的“意识”。凡人世人之所以会有种种痛苦烦恼，之所以会“心神不宁”，原因在于意识乱动、杂念纷飞，佛家 认为，这第一是因为欲望太多，所以佛家说“寡欲则刚”。二是很多事情装在脑子里放不下，老想着过去的、未来的种种事，天天纠结着和自己过不去，所以佛家说“过去心不可得，未来心不可得”，要“活在当下”。

   道家的具体做法是“守一”，或者“反观内视”，就是不让心神外驰，而是把心神收回来“意守”自己身体的某个点，或者意识引导内气沿经络行周天。“意守”的点一般是在养生保健的穴位，比如下丹田、命门穴等。世俗之人杂念纷飞、心浮气躁，所以要把心神沉下去， 可以意守下丹田，甚至要意守脚底的涌泉穴，古人所谓“圣人之息在踵（脚后跟）”。

   从中医的角度来说，心虚（心阴虚心气虚）、肾虚（肾阴虚肾气虚）也会导致心神不宁，这种情况是一种生理疾病，需要通过中药调理才能解决。从西医的角度来说，注意力不能集中也是一种疾病， 表现为多动，不能专心做事，但是儿童出现这种情况较多，成人较少出现。

   我个人的经验和做法：一是要彻底洞察天地宇宙人间事，古今中外天文地理佛道儒医什么书都看，这样自然不会有什么迷惑了；二是要把心量打开放宽，关注宇宙万物天下大事，待人接物真诚、率性、脱俗，这样自然不会再纠结于蝇头小利、鸡毛蒜皮之事了。我的网站“读书”板块不是有一副对联吗？我要“读遍古今中外书”，然后“看穿天地人间事”。春节前我给自己写了一副对联：落魄书生鸿鹄志，江湖草民天下心。

2、关于多梦及如何解梦。

   你要想从西方科学（心理学）的角度了解梦境，可以去阅读精神分析学派（佛洛依德、弗洛姆、荣格等人）的著作，佛洛依德有一本著作书名就叫《梦的解析》，用潜意识理论分析梦境，以及梦境与心理疾病、人格障碍的关系。

   你要想从中国古人的角度来了解梦境，可以读一读《周公解梦》，不过，这书只是凭主观想象解释梦境，没有理论方面的总结和依据，所以没有规律可循。

   中医认为多梦是一种疾病，是肾虚的表现，需要用中药调理。

   《庄子》说“至人无梦”，又说至人“寤寐如一（醒着和睡着一个样）”。所以，你想无梦，则要修炼到道家“至人”的境界。

   《心经》说“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。所以，你想远离颠倒梦想，则要做到“心无挂碍”，心无挂碍则无有恐怖，自然能远离颠倒梦想，甚至达到涅槃的境界。

   俗话说“日有所思夜有所梦”。所以，平时尽量少思寡虑、凝神静气，不要想入非非。即使真的有事，也要如禅宗所说的那样“事来心现，事去心空”，或者用易经的思维方法，孔子《易经·系辞》中说，“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此”，又说“无事 ，则退藏于密，人莫能窥，有事，则神智毕现，随感而应”。

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一直以来我都很浮躁,一有空闲脑子便胡思乱想,天马行空般,很是苦恼,也无法静下心来看书学习.曾尝试了一些方法,却无一奏效,可能是意念不够,缺乏耐心,或是药不对症.上网搜寻,网友也是众说纷纭.先生博学,对于如何安抚内心,归于平静应该有独到的见解和方法,还请先生赐教. 心燥意烦,夜卧多梦,梦不仅多而杂,也几乎没有不做梦的夜晚,却没有失眠. 做不做梦能通过人为控制吗?梦魇真的存在吗?有什么方法能减少做梦的数量吗?