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散人看完后答复：
以寤寐喻生死，有一定的道理。
但是以印度的“（地水火风）四大”理论来讲这事，其实还是云里雾里。
从佛教八识论的角度来比喻这事，看起来似乎彻底，但是显然又过头了。
因为睡眠的过程，并非整个大脑意识完全停止工作，而是部分停止工作。
比如一些浅睡眠的人，在似睡非睡之间，并没法分别八识中的哪个阶段。
另外，结合现代西方科学和生物学来说，睡眠和生死的区别还是很大的。
作者说的生死取决于自性还在不在肉身中，其实这只是说对了其中一半。
他说的自性，主要指的是神识、主观意识，对应于生物学中的大脑皮层，
其通道也叫交感神经系统，除此以外还有自律神经系统，也即植物神经。
比如现在交通事故损伤大脑皮层导致的植物人，其高级意识活动没有了，
但是从生物学的角度来说，其肉体的低级生命活动还是存在的，对不对？
至于后面又以互联网、全息论、能量流来比喻意识，那又太偏向科学了。
同学再问：
你惧怕死亡吗？
散人再答：
惧怕死亡，那就不是真的修行者了。
作为一个生物人，死亡是自然现象，必然会出现，本身没有什么可怕，好比学生既然去上学上课，总会放学下课。
比较麻烦和羁绊的是：作为一个社会人，尤其是现代社会的人，与这个社会机体有千丝万缕的关系，解开比较难。
所以，如果是寿终正寝、无疾而终，提前把该处理的事都处理完、交代好，甚至主动虚化坐忘而去，有什么可怕？
生不是自己能做主，老是人人难免的自然规律，死是必然会有的结果，有什么可怕的呢？真正可怕的是两种情况：
一种是病痛之苦，比如现在西医院里浑身插满各种管子的老年病人，那种情况才真的可怕！比死亡要可怕得多了！
另一种是还没来得及安排好后事，突然遭遇意外横死，这种情况其实来不及害怕，只是会留下太多的混乱和遗憾！
比如说富豪权贵突然遭遇车祸死亡，他们与社会机体之间的各种关联都没有剥离，但是肉体生命突然就被中断了！
作为复杂的现代社会人意外死亡：父母子女亲朋好友、车子房子各种财产、还有网上的各种账号信息……怎么办？
同学转发：
https://www.hrxfw.com/fjrw/hcrw/guangchaofashi/5471.html
散人打开看完题目后回复：
百法明门论，我早就已经读过了。
同学回复：
百法明门论可以真正用到实修中。
散人再答：
嗯，其实任何一部经典（尤其是佛学经典）读通透了，都可以用在实修中的。 |