无圈的生活，转发的规则

钱塘散人

一、无圈的生活

人在社会中，似乎有这么一个规则：必须加入或参与各种圈子，才能混出好日子，俗称“混圈子”，中国人尤其热衷于这种圈子文化。

诚然，人是社会性动物，必须与整个社会机体发生各种联系，有效的方式之一就是加入各种圈子，比如政治上来说，想当官需要加入执政的共产党，想参加各种专业活动要加入各种协会，想交各种朋友则需加入各种朋友圈，而且自从网络和各种社交软件出现后，朋友圈还从现实中发展到了线上。

以前（学校毕业后）想了解各种信息、学习各种专业知识，最好的方法和途径是泡图书馆，比如马克思为了写《资本论》，据说每天泡在当时的大英博物馆（也有人说他是为了躲债），现在想获得资源、人脉、甚至各种专业知识，则需要混线上（比如各种社交软件）线下（比如酒店茶楼咖啡馆）的各种朋友圈。

但是，凡事都有利弊，混朋友圈也是有风险的，比如政治上的朋友圈就有风险，近的如某永康、某计划、薄某来、徐某厚，当初党、政府、军队中多少人想钻他们的朋友圈啊？远的如唐朝后期的牛、李朋党之争，得势一方受重用，失宠一方被冷落，牛李党争双方，虽说各有私怨利益，但国家大事面前，还是负责任的，关键时刻常能顾大局，而宋朝的朋党之争就差远了，到了最恶劣的时段根本只讲私怨不顾国家，其中某一方更是节操尽碎，到了明朝的东林党则更严重了，不但是节操碎了一地，干脆把国家也给卖了！

这其中有个有趣的故事或者说公案。

东林党的领袖人物钱谦益，是明末名重一时的大学者，并且得到“秦淮八艳”之一柳如是的青睐，当时钱已近花甲之年，而柳正是桃李年华、而且才情绝代，她不顾世俗非议跟定了钱，两人在西湖边筑爱巢过了几年神仙般的日子。

清军兵临南京城下，两人的节操对比高下立辨。柳如不过是出身青楼的烟花女子，而且年纪轻轻，但是在民族气节问题上，让钱谦益这个须眉男子相形见绌！她劝钱谦益以死殉国，并愿意陪他一起赴死。

最后终于说服了钱谦益，两人决定投湖自尽。两人乘小船泛舟湖上，当柳如是催钱谦益一起跳湖时，钱用手试了试西湖的水，弱弱地说了一句：这水太凉 …… 柳如是非常生气，自己不顾一切地要先跳下去！吓得钱谦益赶紧拉住她。钱谦益因此被当今网民赠予“水太凉”雅号。

钱谦益一心想投靠清廷，希望以自己的名望继续做高官享厚禄，但是清廷根本不鸟他，只给他一个虚职闲差。更羞辱的是：乾隆朝修清史时，把他列入“贰臣传”，并做诗评价：平生谈节义，两姓事君王，进退都无据，文章那有光！

柳如是却得到当代大历史学家陈寅恪的肯定和赞赏，陈晚年花十年时间写了八十万字的《钱柳因缘诗释证稿》，后来被拍成电影《柳如是别传》。

混圈子有利益肯定也有风险，商业圈、演艺圈也一样，进了圈子的同时也就把自己圈住了，进去的时候削尖脑袋、千方百计钻进去，出事的时候可能又惊慌失措、争先恐后地跑出来，比如马云的商业圈、吴亦凡的演艺圈，明白了这些道理，日子可能会过得轻松自在一些。

我在现实生活中从来没有加入过任何组织和圈子，网络上也没有，甚至连亲友微信群也全部退出来了，真正是一个潇洒的旁观者、自由的思想者。

二、转发的规则

但是，一个人能彻底地与社会隔绝吗？完全没有这种可能！

因为现代社会分工非常精细，衣食住行都要依赖于社会环境，而且都要接受政府的管理，甚至和尚、道士也需要接受政府的管理、社会的供养，只不过依赖程度有深浅，最多只能在维持基本生活的前提下，尽量争取身心思想的自由自在。

所以，我也不得不学会使用各种现代通讯工具，包括智能手机、微信、支付宝也成了标准装备，但是，能不用的就坚持不用，比如抖音、快手之类短视频至今没有碰过，被逼着不得不用的才学着用，比如微信要用来给患者发药方，支付宝要用于出行亮健康码、滴滴方便打车。

虽然没有加入任何微信群，但是朋友圈还是一直在用，而且经常转发自认为有价值的文章，主要是涉及国内国际大事（尤其是中美关系）、医学专业和政策动向（尤其是中医药）这两方面，我喜欢看一些深度的专业文章，这也是为何不用短视频的原因。

我在微信里转发文章分四种情况：

第一种，只发朋友圈。这是有利于教化公众的一些文章，亲友可以随缘自愿选择阅读，不会干扰到他人。

这种转发情况又分三种形式：

1、全文转发。这种方式转发是因为全文精彩且有价值。

2、摘录或节录要点，并附上原文地址链接。这种方式转发是因为摘录部分精彩且有价值，全文一般般，读者读到摘录部分后，如果有兴趣进一步了解全文，可以通过链接打开原文。

3、摘录或节录要点，不提供原文地址链接，仅注明来自某网文。这种方式转发是因为摘录部分精彩且有价值，但是全文不值得推荐甚至有问题，所以故意不提供原文链接，以免误导公众。

第二种，单独转发给某亲友。这种方式转发的一般是我认为接受者平时感兴趣的相关文章。

第三种，群发所有亲友。这种方式转发的一般是我希望所有亲友都能了解的、设计国计民生的重大事件，比如报道美国合成并投放冠状病毒实锤证据的文章。

第四种，我自己写的一些短文、杂文。这些一般都是我的亲身经历，有些感触因为做个记录，但是会隐去当事人的信息。

三、网络的烦恼

互联网是有记忆的，它可以部分地代替记忆的功能，不需要再用脑子记那么多东西，遇到不懂的事经常可以临时百度一下。有什么懂的、得意的、感触比较大的事也可以随时写成文章往互联网上一放，心里就可以彻底放下了，脑子也可以放空了。关键是要学会一点：只管把文章写好写纯正，不要去管文章发出去以后引起的各种各种反应，更不要参与各种由此引起的争论，否则一篇文章可能就会没完没了地牵扯进去很多时间和精力。

由于这几十年大量的阅读，脑子里装的东西越来越多，加上二十五年前就已经练功通任督，“脑回路”很通达，任何一个话题的触动，都会从脑海中快速地、大量地翻出相关的信息，几乎停不下来，这样很容易劳心伤神，最好的办法就是不起心不动念。所以，我现在不太敢写文章，尤其是话题较大的那种文章，《中医全科论》丢在那里好几年了也没有续写，因为这个话题太大了。更不敢参与各种争论，因为经常忍不住会长篇大论，非常累人，这也是退出所有微信群的原因之一。

现代社会生活太复杂，互联网上的印记太多，也会带来一些麻烦，比如好多年前就有人提出过这样一个现实的问题：你死了以后，你的 QQ、微信、邮箱、微博、博客 …… 甚至什么陌陌、探探、钉钉 …… 还有注册的种种网络账号 …… 怎么办？每个人总有一天会死亡，寿终正寝还好一点，可以提前做一些清理，如果是意外事故死亡呢？以前的人事情都装在脑子里，人死了就彻底消失了，现在的人除了肉体死亡、社会死亡，还要经历网络死亡，也就是你的各种网络账号都长久没有登录、更新。