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曾女士：
你所谓南怀瑾的养生术，不过是气功中常用的观想法之一，这也是古印度外道修炼的常用方法之一，但是，这种方法属于有为法，是不究竟不彻底的，练不好容易出问题出偏差甚至走火入魔。
所以，我建议你最好不要练习这种方法，以免走入歧途出现偏差，因为东方玄学中真正高级的究竟的彻底的都是无为法，正如《金刚经》所谓的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
直视太阳的方法也不是修炼的正法，也不符合科学原理，对修行没有任何帮助，而且会伤害眼睛和视力，所以建议你停止这种做法。这种方法来源于一种错误的道家理论，认为这样做可以吸收太阳的精华和能量，其实这是外行的、不懂修行原理的伪理论。
闭上眼睛时看到的光应该是比较柔和的，如果这个光很大，说明你的心性比较极端、浮躁，而不够中庸、平和，与眼睛毛病倒是没有什么关系，因为既然闭上眼睛了，就不是用眼睛观看的，而是一种内视，与主观意识有关，与客观的眼睛无关。
这个光是无思无为状态下出现的先天之灵光（或者说宇宙基础波），比较微弱敏感，没有主观意识那么强大，妄念来了等于进入有思有为状态，这个微弱的先天灵光当然被遮盖了。这好比一盆浑水，当它不动时慢慢变得澄清透明了，当你晃动它时就变得浑浊不透明了。所以，佛学中有一套基础性学问叫戒、定、慧，也叫“三无漏学”，戒生定、定生慧。当然，世俗之人并不持戒，一般居士也未必持戒，而且持戒也有五戒、八戒、具足戒、菩萨戒等要求的不同，其实，能在繁忙的世俗事务中常常把心收回来、安定下来放松休息一下也是有助于健康和智慧的，所以对世俗之人讲三无漏学时，我经常把它表述为“静、定、慧”，静生定、定生慧。
至于打坐时打嗝放屁，每个初学者都会遇到，这是因为原先神思比较乱，所以身体气机比较混乱，在神思安定下来后，人体气机开始自动理顺，这个过程中会排出废气浊气，这是正常的过程，是好事，不必理会，随它来随它去即可，其实并不会影响入定，日后神思非常清净，气机非常顺畅后自然不会再有这么多的废气浊气了。如果能在打坐前一段时间少吃淀粉类（比如红薯）辛香类（比如葱蒜）食物减少肠道废气那当然更好。
钱塘散人
From:（隐去）
Sent: Tuesday, June 26, 2018 1:37 PM
Subject: Re: 悟在一时，修需一世。
Hi MasterZhou
我将把精力放到四明和修练上，没有这个做基础，学三教也学不进，浪费时间。
遇到“大缺”，有幸的我会马上向你 ” 进货 ” 。 费用欠着。。。。。。
对了，南有个养生术:
冥想有个太阳或者月亮光，从头顶，让后从背脊。。。。。。然后打坐把它空掉。我直接看太阳，让后打太极把它空了。强紫外线会伤眼睛，我觉得没事。可以继续练吗？根据南的意思，夏天不可以这样的。
还有我打坐的时候闭上眼睛看到的光有时很大，南说这个光不好。是眼睛有毛病。。。。这个光打坐时妄念来了很快就把它灭了。。。。。，我记得你说只有一点零星的光点。我的为什么这么大？还有打坐打嗝放屁不能入定，我知道这个是自己可以调的。消化系统的问题。你有方法很快调后来吗？这些问题如果没有时间，你也不必回。我自己解决。实在没有办法我再求助。