医乃小术非大道，调心为主药为辅
钱塘散人
前段时间断断续续读完了妻子推荐的《疾病的希望》，由于是PDF格式，当时还手工输入的方式摘录了好多内容。后来被我找到了文字版的简缩版，一看总共只有四五万字，忍不住又重读了一遍，竟然再度受到一些启发。
现在这个时代恐怕篇幅稍长的文章都很少有人愿意认真耐心地去阅读了，很多电子版的好书下载存放在那里很久了也没时间去读，书柜里印刷版的书更是“蒙尘多年未见光”了，同一本书愿意再次重读堪称“破天荒”，因为我太想弄清疾病的本质和彻底解决人类疾病问题的方法了！
对于疾病表现出来的症状，作者有一个巧妙的比喻，他说疾病的症状好比汽车仪表盘上的警示灯。
我们知道，汽车的仪表盘有很多作用不同的警示灯，当某个重要功能无法正常运转时，警示灯就会亮起来。如果在旅程中，其中某个灯亮了，我们必须中断旅程去检修，难免让人扫兴，但是如果为了灯亮本身而烦恼，那就太愚蠢了！灯亮只是告诉我们车子出了问题，所以我们把亮灯看成需要找修车厂的警讯，修好后我们就能高兴地继续旅程。可是，如果修理工只是把灯泡拿掉，那就太雷人了！因为这样并没有解决问题，反而把问题隐藏起来了，增加了潜在的危险。
西医有点像这种雷人的修理工，比如肚子疼痛就吃止痛片，关节发炎就打“封闭针”，胆结石就切除胆囊，脾脏肿大就切除脾脏 …… 甚至心包膜僵化就剥离心包膜！这种治病方法相当于直接拆掉汽车仪表盘上亮起来的警示灯。西医其它的治疗方法也都是针对消除症状，好比在仪表盘的灯上摆弄来摆弄去。
所以，针对症状进行治疗是荒谬的，同样，试图防止症状出现则更荒谬，因为如果不出现症状，那么到底是哪里生病了都不知道，我们并不需要防止症状的发生，而是要让症状不需要发生。
西医的主要问题就是没有能力走出这一步：形形色色的症状太迷人了，于是把症状等同于疾病。换句话说，西医无法区分形式和内容的差别，于是不断把大量资源和技术用在器官或某一部分身体的治疗，却不曾治疗真正生病的人。自从所谓现代医学出现以来，并没有使病人的数目减少一分一毫。
中药治病，虽然还是在身体的层面治疗，但是它并不针对症状治疗，而是直接调整身体（阴阳）的偏差，理顺并恢复身体的正常运行机制，症状的消失只是一个附带而必然的结果。比如我在临床中经常遇到阳气虚沉的病人，会有种种的症状表现，我并不一样一样地“对症下药”去消除症状，而只是补气提气（虚则补之、沉则升之）纠正其机制偏差，机制恢复了，所有症状自然就消失了。
真正的中医，不仅能治疗患者身体的疾病，也能治疗其心理和精神的疾病，前者用中药（包括针灸），后者用思想，气功则是介于两者之间并有双重功能的方法。
按照该书的核心思想，疾病都是意识问题，这用来解释成人的疾病是很有道理的，也符合佛学的思想。但是，有两种情况比较难以解释：
一是婴幼儿尚未有主观意识，为什么也会生病？
二是传染病的发生好像和意识无关，因为看起来无论你脑子里怎么想都可能被传染。
其实，婴幼儿确实不会生意识原因导致的疾病，其生病主要有两类：一是外感风寒，二是饮食受伤。作者认为在死亡的时候还没有被意识掌握到的问题，会进入下一次转世的化身，表现为儿童疾病、特别是先天性疾病，这种解释借用了佛学轮回转世的思想。
传染病其实也是和思想意识有关的，比如同样是处在有传染源的环境中，有的人被传染（生病）有的人却不会，其原因是有的人正气充足（抵抗力好）而有的人正气不足（抵抗力差），此即《黄帝内经》所谓“正气内存，邪不可干；邪之所凑，其（正）气必虚”。
除了医学，该书其它可圈点的思想智慧还很多，作者用科学的语言、从不同的侧面说明和描述了中国传统文化中“道”的本质和状态。并且，作者在哲学思维的层次表述了佛学的思想，比如关于因果关系。
我们知道，科学也是依据因果关系，但这是一种“线性的”因果关系，如同经典力学描述的时间那样单向流动。当然，到了相对论中的因果关系就是相互的了，好比相对论中的时间并非线性的单向流动。但是，科学所讨论的主要是物质的因果。
佛学讨论的是生命的因果，这种因果的纵向仍然是线性的（三世甚至无始劫以来的因果），但是其横向的层次却是有升降沉浮（在六道中轮回）的。当然，佛学还有更进一步的因果思想就不是线性了，比如它描述的涅槃状态。
本书作者借助李曼几何的思想，自然地推论出因果关系是圆形的而非线性的，因果是相互的，即互为因果，并进一步认为前因后果其实是一体的，因即是果、果即是因，时间只是因人的感受而产生的虚幻，其实这正是佛学所描述的涅槃状态。
作者从人脑左右半球功能分工的角度分析认为，因果关系只是人类意识解释这个对立世界的一种可能方法之一。另一种是类比思维，这正是量子力学用来描述世界的方法，也是以易经为代表的中国古典哲学的思维方法，这种思维不需要考虑时间因素和因果关系，能看到视角更广的平面甚至立体，而不受线性因果关系的局限。
科学无法以类比来思考，只好一直在各个范畴不断进行研究，却无法以类比的方式，找出普世通用的抽象通则，比如科学可以在电学、原子层面、酸碱关系、大脑半球，以及成千上万的领域中探索对立性，可是每一种研究都是各自孤立，与其他应用脱节的。相反的，类比会把整个观点转九十度，以彼此类比的关系来看各种不同的形式，而发现所有事物中单一、根本的原则。
因果关系的优点在于其功能性，而类比的优点则是揭开内在的相似关系。左脑借着因果关系，能把各种事情拆解开来加以分析，却无法从整体来了解事情；相反的，右脑必须放弃任何控制世事的想法，却有完整的眼光，能看到整体，所以能有智慧的行动，这种智慧超越所有的目的和逻辑。
还有作者从物理学角度对于时空本质和现象的分析，完全颠覆了我们的常识和经验，但是却与佛学的描述完全吻合！
作者还吸收了中国传统文化思想，认为每个人都是一个小宇宙，其中的意识包含了大宇宙中所有的法则，并进一步认为：
辨别力使我们只认得半数法则，另一半则被贬谪到阴影中，所以我们不知道。任何没有实现的法则都会通过身体症状的媒介表现出来，症状一直迫使我们去活出并真实了解那些我们最不想要的事。
因为我们不平衡，所以才有症状，这就是人类疾病必然存在的原因，也正是疾病的本质。 中药治病的原理，正是用自然界存在性质偏差的物质（药物），来纠正身体出现的这种不平衡，虽然它直接只能作用于身体，但是可以通过身体的经络传导影响大脑，从而间接地影响意识。
疾病防止我们偏离走向合一的正路，故此——疾病是通往完美的道路。
因为书中的思想智慧“亮点”太多，无法一一摘要，只能把该书简缩版链接在此，供有兴趣的读者阅览。
附： 《疾病的希望》简缩版 、