大 乘 金 刚 经 论
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上，诸菩萨、声闻、天龙八部，围绕听佛说法，时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通，愿佛方便，浅处开示，令我等辈悟佛知见，皆得道果！若请问，不得近前。
尔时文殊师利菩萨知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，乃为末世进佛门求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果。
佛言：善哉！善哉！文殊师利有大方便，请问如来开示三根及于末世初入门者修行正路，从汝所问，当为汝说。
时诸大众，默然而听。
佛告文殊菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻便得道果，善男子，云何名金刚心？此心人人本有，个个不无，是诸众生自知自觉本等之心。何以故？一切善恶皆出自心，自心修善令身安乐，自心造恶令身受苦，心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗剎，心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人不久成佛。若有善男子、善女人、求佛道者不明自心，名未成佛，若人明自心、达自性、依佛修行、决定成佛，胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故？一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心，悟此心者，名悟佛心。是故佛与众生，心性一般，只因修与不修，信与不信，所以有成佛者、有众生也。
文殊师利菩萨问佛：云何名金刚经？
世尊曰：金刚喻自性，经者喻自心，若人明自心、见自性，是人自己身中有经，六根门头常放光明，照天照地，具足恒河沙功德，出生四果，回向十圣三贤，乃至如来三十二相，八十种好，一切功德皆从自己心地修成，不从外得。何以故？若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时度众生，时时现神通，时时作佛事，得此理者，名持金刚经，名得金刚不坏身也。
文殊师利菩萨问佛：金刚经中佛常赞叹受持四句偈等，为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来，恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？
佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭，只因迷悟而致升沉。何以故？众生常迷不觉，所以永劫坠落；诸佛常觉不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈：一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合，终须败坏，有智男女，知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身学佛修行，名悟身空，一句偈也；复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也；复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。此四句义，乃是超凡入圣，进道门路，三世如来，从此成佛，十方菩萨，依此进功。所以者何？悟得初句意，依义修行，便证预流，须陀洹果；悟二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果；悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果；悟四句意，依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈，大开诸佛道门，受持读诵，为人演说，能令闻者，悟佛知见，成佛无疑！是故得福胜前七宝身命布施，所得福德，百千亿不及其一。
佛告文殊师利：前佛后佛一体，皆在各人自己，明心见性，修而成之，然则佛性人人本有，不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功，有求佛者，一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；四用作福，助发根苗；五用结缘，增自善本；六明因果，不妄主为；七破邪魔，远离外道；八用通理，不着有为；九用精进，习佛行德；十用通达，法法经明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。
复次，文殊师利：吾灭度后，末法年中．多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心参求明师证真诀法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字，或有执着诵持名数，或有学得一言一句便为究竟，未得谓得，未证谓证，修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复！
文殊师利问佛：云何四生，造何等业？受形禀命，种种不同？
世尊曰：一切众生无始劫来种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘，从贪瞋痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，颠倒业本，轮回相遇，受形非一。略说四生：一者卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鱼鸟之类，贪高为鸟，见人高飞，谋深为鱼，逢人潜沉；二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与兽类，本分贪淫，为人竖立，横心贪生，作畜横行；三者湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫，蠛蠓之类；四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行，蛾虫之类。
佛告文殊师利：六道四生，为人最贵，惟人最灵，佛从人中修成，业从人中造就，人能修福，决生天上，人能造恶，必堕地狱，有德为神，有道成圣，入五路总头，福罪不由近定，临命终时，随业受报，人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复！
文殊菩萨问佛：以何知见，名为五眼？
世尊曰：肉眼者，光见暗不见，见前不见后是也；天眼者，前后内外，山岩石壁，真见无碍是也；慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌间也；法眼者，能见三世佛法，种种方便，量根施道，不失其时是也；佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目睹，亳发不失是也。此五眼者，从一切诸善功德福感而生，唯佛能全，余人不及，眼须分五，照空一心，见性修行，人人有分。
文殊菩萨问佛，云何是清净佛身？
世尊曰：自性清净，是诸众生本性，但见肉身，不见法身。诸佛悟后，常见法身，本来清净，不生不灭，无坏无成。在凡夫地名曰心性，在圣贤地名曰圣性，在乾坤地名曰天性，在菩萨地名曰佛性，在诸佛上名曰清净法身。若不修行，终不能悟本来面目也！若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪，惑乱众生，生遭王难，死坠恶道，一失人身，万劫难复！
文殊菩萨问佛：云何是无余涅盘？
佛言：寂然不动心是也！三世诸佛共一路头，同到不动心中，齐受无乐之乐，更无有乐过于此乐，故名无余涅盘。
文殊菩萨问佛：以何工夫修证，能超凡夫，入圣道果？
佛言：若有善男子、善女人，信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善，清净三业，远离六尘，力投明师，学问正法，依师开示，不杂用心流转，只依佛法修行，有此功者得须陀洹果；复有善人，习佛威仪，清净戒律，一心坐静，摄心不散，身口意业，皆悉调伏，于世间心，动少静多，有此功者，得斯陀含果；复有众生，三业不萌，六尘不生，静久功深，心性恒一，于世间心，寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果；复有众生，以自在心，习成定力，定性现前，悟明自性，本来空寂，心境两忘，澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。此四果人，功超六欲，凡夫上天，得入圣贤，寂灭场中，同佛出世，助佛宣化，净佛国土，自度度人，报佛恩德，直至菩提，永无颠倒，故名四果得道圣人。
复次，文殊师利，是四果人，有真信心，依师教诲，不二用心，威德精严，威仪具足，于世财色，恩爱名利，一断永断，一了永了，从始至终，守道如一，虽则不能大通大达，心性坚固，清净解脱，与佛无异，故得超凡入圣位也。
文殊师利菩萨问佛：何等之人，有我相、人相、众生相、寿者相？
世尊曰：凡夫之人，认自四大色身是我，贪生怕死，名有我相；心存憎爱，意不均平，名有人相；念念常随世心流转，不求解脱，名有众生相；心识不忘，业种常萌，不悟无生真空实性，常随心境意识流动，名有寿者相。菩萨之人，知身是幻，悟世无常，不惜身命，何况资财，但学大乘佛之教法，名无我相，等观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，名无人相；于世间心，一了永了，更不相续，名无众生相。明悟自己无生实性，不随心境意识流动，但依方便愿力行持，名无寿者相。有此四相，即名凡夫，无此四相，是名菩萨。
文殊菩萨问佛：云何是五根、五佛同种善根？
世尊曰：若是清净斋戒，明心见性之人，投师口诀，得正见者，眼是佛见，耳是佛闻，鼻是佛嗅，口是佛说，心是佛知，五根常显，五佛神通，同种善根，成佛种智，若人把得定，作得主，依佛修行，佛说是人，立地成佛。
文殊菩萨问佛：云何修证，得六波罗密？
佛言：若有众生，能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍恩爱不恋，能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗密；复有众生，能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗密；复有众生，受人亏，能忍人骂，非来正对，逆来顺受，都无怨恨，返加度脱，名得第三忍辱波罗密；复有众生，能学如来，十二部经，受持读诵，书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四精进波罗密；复有众生，能断诛杀，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山，魔扰不乱，名得第五禅定波罗密；复有众生，能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言的当，字字无差，名得第六般若罗密。若人能具六波罗密者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地成佛之数也！
文殊菩萨问佛：云何行持，名善知识？
佛言，善知识者心性柔和，戒行精专，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报，行门清净，无诸过失，说法论议，皆合经意，具足此行，名善知识。复有智能出众，福德超群，无所不善，无法不识，为人天眼目，作佛法栋梁，掌佛祖权衡，作佛门领袖，开正道门，塞邪魔路，绍隆佛种，续慧联芳，以心印心，流传不绝，大机大用，大愿大力，此名真正大善知识。
文殊师利问佛：修何福业，得生天堂？
世尊曰：若有众生，信佛因果，受三皈依，持五戒修十善，事二亲，截断邪淫，常行正道，斋僧供佛，修塔造庵，转诵大乘，庄严佛相，护善遮恶，作大福田，是人舍寿，必生上界，三十三天，受诸天福，五欲妙乐，思衣衣来，想食食至，皆是自然化成，不用人力所办，天上一日，人间百年，各具五种神通，快乐逍遥自在。
复次，文殊师利，世间多有邪师外道，不知善恶因果，不达轮回报应，一向狂心，信邪倒见，尊命神鬼，行鬼教法，诳惑世人，广杀猪羊、牛马、禽兽、众生身命，自贪食肉，妄称祭天祭地、祭神祭鬼，求福求寿，保家保身，托鬼为由，干人财食，又有书鬼符牍，传授世人，妄称功力，度人生天，要人财物，活自邪命。若杀命救得命，王侯常在世，若符牍能度人，邪师得上天，世人迷人，信此邪见，大家相连，同入地狱，一失人身，万劫难复。何以故？求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生，求慧莫过广学多闻，求安莫过省禁是非。是故欲求正道，莫信邪师；欲出轮回，莫犯因果。罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异。
文殊菩萨问佛：云何是外道六师？
世尊曰：如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头被褐，称佛弟子，相共檀越，饮食酒肉，污漫净地，第一外道。复有牵妻带子，住佛伽蓝，偏学瑜珈教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道。复有邪人，上无师傅，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不加修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，乱惑世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道。复有道依休咎，学问吉凶，占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭佛正眼，第五外道。复有装模作相，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投体别师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛来大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越，摧灭邪道，护守正法，无令外魔得其方便，依佛说者，是佛弟子，随顺邪者，即是波旬，相同毁谤大法，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。
文殊菩萨问佛：或有善男子，善女人，根性迟钝，福德力微，虽信佛修，心不开悟，工夫不了，如何得度？
佛言：根性迟钝，但有坚固真实信心，不退斋戒，时时发愿，忏悔夙殃，障消愿满，慧性现前，便得开悟，见性成佛也。
文殊菩萨问佛：若有众生，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果，轻慢贤圣，却信邪鬼，步步造业，不修寸善，此等众生，得何果报？
佛言：此等众生，具足邪见，生前不信三宝教化，死后决堕三途，受大苦恼，求出无期，千佛出世不能救度。
文殊菩萨问佛：一切罪业，何业最重？
佛言：一切罪中，杀生食肉，其业最重。何以故？一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中酬他宿债。何以故？若物属他，不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨欲求富贵财物如意，先学布施，何况偷瞒。三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中不得解脱。何以故？生死根本，淫为种子，是故菩萨欲出生死，先断爱欲。四犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻。何以故？冤家相报，世世相吞。是故菩萨欲求入道，先学诚实。五犯饮酒，昏迷本性，千万生中，智暗心昏。何以故？酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒，是故菩萨欲求定心、聪明智慧，当断酒业。此五种孽，最大最重，若人全持，直成圣道，若人不持，永堕沉沦，一失人身，万劫不复。
文殊菩萨问佛：造何等业，受饿鬼报？
世尊曰：一切众生，悭吝财物，贪恋衣食，偷瞒公众，私己受用，有人乞化，不济一文，返加嗔骂，只图自己饱暖，不惜他人饿冻，寿终决堕饿鬼道中，长饥欷歔，咽细如针，吞食不下，肚大如鼓，头大如山，倘逢饮食，自然化作镕热铁，饿的口吐猛火，鼻出青烟，裸形黑瘦，业满力消。
文殊菩萨问佛：造何等业，堕畜生中？
世尊曰，一切众生，贪酒食肉，宰杀禽兽，铺设筵席，取欢作乐，果报为牲，酬前命债；又有借人财物，未足酬还，或有偷骗他人，夺人受用，果报为畜，还人钱债。直至业尽，方出轮回。
文殊菩萨问佛：云何是一体三宝？
佛言：性是佛宝，如如不动是也；心是法宝，明决公正是也；身是僧宝，清净斋戒是也。
文殊菩萨又问佛：如何是三净戒？
佛言：第一恶心去尽，第二善心满学，第三度尽众生，是名菩萨三种净戒。
文殊菩萨又问：修何福业，长得男子？
世尊曰：恭敬三宝，孝养二亲，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕贤良，修此善根，常得男子，三劫不修，便堕女身，五百年中，为人一次，或有转身，换身，忘却前因，遇恶因缘，同造不善，便失人身，万劫难转。
复次，文殊师利，男身具七宝，女身有五漏。何名七宝？一有志气之宝，到处游行无畏；二有主为之宝，行事善掌权衡；三有成家之宝，善能生财立业；四有安生之宝，善能辅君养亲；五有圣智之宝，善能决断是非；六有安邦之宝，举理上下皆从；七有定性之宝，善能亲贤袭圣。是名男子七宝。何名五漏？一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
文殊菩萨问佛：少年造业，到老修行，得成佛否？
佛言：苦海无边，回头是岸，若人回心发愿修行，舍非从是，改恶向善，长斋戒酒，参投明师，得正见者，不拘老少，皆成佛道。
文殊菩萨问佛：或有善男子，善女人，一生斋戒种诸善根，老来颠倒，破斋犯戒，得何福报？
世尊曰：此等众生，虽有善根，无大愿力，无正知见，远离明师，漏失前功，六贼反转，劫自功德，心生颠倒，不成佛道。其中或有食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品罗剎，受人祭拜，福尽气消，随业转回，一失人身，万劫难复。其中或有单犯饮酒，必落鬼道，上品有财鬼，中品风月鬼，下品消散鬼，福尽气灭，随业转回，一失人生，万劫不复。其中或有单犯淫欲，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。其中或有单犯妄语，未得谓得，未证谓证，空腹高心，必成妖类，上品魑魅，中品魍魉，下品倚草附木，妖气散尽，随业轮回，一失人身，万劫难复。其中或有多嗔怒者，虽有福德，必落修罗恶道，上品阿修罗王，中品阿修罗众，下品阿修罗女，常好斗争，受劳不息，福气消尽，随业轮回，一失人身，万劫不复。所以者何：食肉修行，欲图成道，如认冤家，当己子想，欲求相亲，无有是处；饮酒修行，欲图成道，如饮毒药，欲求长生，无有是处；偷盗修行，欲图成道，如灌漏卮，欲求平满，无有是处；淫欲修行，欲图成道，如蒸沙石，欲求成饭，无有是处；不断妄言，以虚言实，欲图成道，如彼凡夫，自称国王，欲求富贵，无有是处；心多嗔怒，性好争胜，缺平等慈，而图成道，如渡漏船，欲过大海，终须沉溺。是人自堕，非佛不渡。若欲成就菩提妙果，当持如来真正口诀。所以者何？大悟之人，得名‘菩萨’。得佛秘密真正口诀。若有男女得见得闻，信他法化，皆是正因，皆得正果。”“是故少年修行得正法，即成佛道；二十修行得正法，亦成佛道；三十修行得正法，亦成佛道；四十修行得正法，亦成佛道；五十修行得正法，亦成佛道；六十修行得正法，亦成佛道；七十修行得正法，亦成佛道；八十修行得正法，亦成佛道。男子修行得正法，亦成佛道；女人修行得正法，亦成佛道；富贵修行得正法，亦成佛道；贫贱修行得正法，亦成佛道；帝王修行得正法，亦成佛道；宰官修行得正法，亦成佛道。乃至人与非人修行得正法，亦成佛道。尔时世尊而说偈言：“若有男女等，得见真明师，修行得正法，无一不成佛”。求清净斋戒，宁舍身命，终不毁犯，佛许此人，立地成佛。
佛告文殊师利：佛从发心斋戒清净得，佛从久久不退真实得，佛从广发大愿、愿出世间得，佛从平等不择冤亲得，佛从下心参求明师得，佛从慈悲忍辱得，佛从精进解脱得，佛从难行能行、难舍能能舍、难学能学得，乃至佛从一切种、一切智慧得。
文殊菩萨问佛：凡人在生不能斋戒，修诸佛慧，死后有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆，无遮大斋，资度亡者，未审亡者实得度否？
佛言：凡人在生自无善功，死后子孙，修功报荐，十分功德，只得三分。何以故？修功作福，无过财力，是故生人出己财力，众同分中，得福胜前，过于亡者，其中或饮酒食肉、不净人等，诵经修荐，善神不降，圣贤不赴，反累亡魂，加增罪业。若有真正孝顺男女，父母亡殁七七之内，三年之中，合家斋戒，出清净财，命有德者诵读大乘，修设水陆无碍大斋，烧香散花，铺设庄严，如法供养，一心虔诚，代为亡者释罪请福，如此拔荐，亡者生天，生人有福，存亡两泰，人喜神欢，方为人子孝顺者也。
文殊菩萨问佛：云何是明师口诀？
佛言：如来灭后，敕诸菩萨，传佛心印，续佛慧命，各化一方，开示未悟有缘众生，正因正果，正见正修，降伏外魔，破除邪见，修正功行，始终清净，非根不度，非器不传，若有清净善男信女，智慧高明，力求道者，数数亲近，久久供养，下心参求，体性相和，方得以心印心，以道传道，心心相印，祖祖联芳，流传不绝，是名天机口诀，有缘遇者，根无大小，皆成佛道。
文殊菩萨问佛：或有男女，亲师闻法，带信不信，似皈不皈，身虽礼拜，心多疑悔，自心不悟，反言责师不肯开度，此等男女，如何度脱？
世尊曰：此等薄福少慧众生，不悟无为，取相执着邪见，自慢障碍本心，不得正见。何以故？重师者便重其法，轻师者便轻其法，重师者法便行，轻师者法不行，轻师慢法，是增上慢人，虽然与师同行，如隔千由旬外，身命终时，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身，万劫不复。
文殊菩萨问佛：云何是一身七宝布施？
佛言：不贪是布施。所谓眼不贪色相奇物，是色宝布施，耳不贪好声音是声宝布施，鼻不贪好上妙香是香宝布施，舌不贪好上美味是味宝布施，身不贪好妙衣服是触宝布施，意不贪名利恩爱是法宝布施，性不贪世间欲乐是佛宝布施。若有人能悟‘自由身中七宝布施’，所得福德，胜如世间金银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚，七宝布施之福，百千万分不及其一，乃至譬喻所不能及。
文殊菩萨问佛？云何是王舍城？
世尊曰：心喻舍，性喻王，清净斋戒喻城墙，六根喻六部宰辅，六尘喻六贼强梁，六识喻六门出入，五欲喻五道阱坑，见闻觉知，喻住国四相同佐性王，一体家邦，性王一出，坐于心舍，常共六臣四相，同理国政，若性王有道，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天行道，死则无怨，如此刑政，能令在外戒墙坚固，六门警慎，六贼不起，在内六臣清政，四相体公，不敢作弊，内外如一，性王太平。若性王无道，听谗纳佞，背公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六臣相背，在外六门不关，六贼乱起，攻破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦。是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外一如，上下无失，君臣道合，心性圆明，体用一致，性王君民，同乐太平，故名王舍城也。
文殊师利问佛：云何是自己佛法？
世尊曰：悟明自己本来真性，即自佛也，于世间法及出世间法，通达无碍，即自己法也，心要理养，佛要法扶，是故财食养身命，道理养慧命，悟道兼通，即成佛道。
文殊菩萨问佛：观世音菩萨，如何具千手千眼？
世尊曰：眼表见性，手表妙用，若人彻悟明心见性，亦同千佛见性一般，故名千眼同放光明，又体自性发生妙用，亦同千佛妙用无二，故名千手同作用也，方成体用两显、圆通教主观世音菩萨。
文殊菩萨问佛：如何是三毒？
世尊曰：愚痴邪见，是一毒；贪心不足，是二毒；瞋怒嫉妒是三毒。此三毒是三恶道之种子，若人具足决堕三途，一失人身，万劫难复。
文殊菩萨问佛：云何是四大论？
世尊曰：地有坚性，水有通性，火有焰性，风有动性，在人身上，四大和合，方成一体，所有皮肉筋骨，胶成一身名地大，津涎尿血，滋润一身名水大，暖气均融，温和一身名火大，动转施为运用一身名风大。四大调和，一身安乐，四大不和，便生病苦，故曰：四大。
文殊菩萨问佛：云何是孝顺？
世尊曰：孝者慈也，顺者不逆正理也，有孝慈者，不伤生而自活，不取私而背公，尊重三宝，敬顺二亲，不醉不乱，无爱无憎，劝令合家同修福慧，内合外睦，上恭下敬，现在父母心安体乐，过去父母离苦升天，是名世间孝顺男女，若是日杀三牲，奉亲祀祖，皆与父母加增罪业，是大不孝，生前同造，死后同堕，父母冤亲，相牵相连成群作队，同入轮回，一失人身，万劫不复。
文殊菩萨问佛：云何是方便？
世尊曰：方便二字，略说有十五种，第一方便，不养不杀；第二方便，不食酒肉；第三方便，不造酒浆；第四方便，不相侵害；第五方便，莫错指路；第六方便，不可烧山；第七方便，莫怨天地；第八方便，急难相救；第九方便，莫慢神明；第十方便，莫出浊言；十一方便，积仁布德；十二方便，勤俭知足，十三方便，敬老怜贫；十四方便，修因种德；十五方便，冤亲平等，相济度也。若人行得十五方便，便得十五种清净福报，常生人天，受诸快乐。
文殊菩萨问佛：云何是好心？
佛言，好心两字，无人行得。若是好心，利益他人，不求他报；结事他人，不求果报；供养他人，不求恩报。乃至下心满人心愿，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，难救能救，不择冤亲，平等济度，真实能行，非旦口说。愚人口说好心，心无慈善，贤人常行好心，口不自言，但念利他人，不求自己名望，是名好心。若是舍寸而求尺，种少而望多者，是不好心也。
文殊菩萨问佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？愿佛慈悲，广为我说。
佛言：智者知也，智人知有佛道可修，知有圣教可学，知有名师可求，知有福可作，知有罪可忏，乃至知有世出世间轮回因果，如天有日，如暗有灯，能知能见，善恶报应，一知见后便能舍恶从善，改邪就正，非理不说，非事不为，非道不行，非物不取，念念中正，步步贞实，积德成名，流传后世，是名智人。愚者暗也，不识高低，不知有天堂地狱，不信有罪福轮回，一向贪花恋酒，杀生害命而供口腹，一生中杀害百千万亿众生身，借下百千万亿性命债，轮回相遇，递相食敢，无有了期。何以故？一切牛马猪羊畜生之类，皆是屡世冤亲，善恶眷属，坠入轮回，改头换面，来作畜生，愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉。父遭子杀，子被孙杀。轮回路上父子不知，相杀相食，无有休息。一失人身，万劫不复。迷人恋色，纵六根，贪六尘，取性快乐，邪伪多端，颠倒无数，但念目前受用，不顾身后招殃，迷真逐妄，背觉合尘。纵遇圣贤，不能求度，长沉苦海，永失贞性，一入轮回，万劫不复。悟者觉也，悟人觉知自己是佛，慕道修行，三业无亏，六根清净，有方有便，无我无人，自度度他，同成佛道，虽住世间，世法不染，坐尘劳内，转大法轮，化娑婆界，为极乐邦，变地狱为天堂，指迷徒见佛性，作诸佛事，度脱有情，不舍慈悲，誓相求拔，若有众生，得供养者，所得福德，如供养三世诸佛功德，等正无二。何以故？自觉觉人，名为正觉，说法利生，妙用神通，与佛无二，能开众生佛之知见，能指众生悟佛知见，能引众生入佛知见。
文殊菩萨白佛言：世尊，一切众生皆有佛性，因何不修不得成佛？
世尊曰：非是不得成佛，只是业债广多。何以故？一切众生，迷顽颠倒，从无始以来，不种善根，只造恶业，冤冤相系，业业相缠，你不放他，结成业网，弥满世界，是故出入三途，往来六道，相逢相遇，相害相吞，递相报应，无有了期，假如债满，生人道中，又无善根，不逢正法，假如得逢，诸根暗钝，重重魔障，不能进功，所以不成佛道正果。
佛告文殊师利：不持杀生食肉戒，断绝慈悲种子；不持不与不取戒，断绝富贵种子；不持邪非淫欲戒，断绝清净种子；不持妄言绮语戒；断绝诚实种子，不持醉酒昏迷戒，断绝聪明智慧种子。是故五戒不持，人天路绝，五戒坚持，三恶道绝，善恶由人，自造自受。所以者何？公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得，你若修得功，别人分不得，你若造得罪，别人替不得。是故欲免地狱，当除恶心，欲免饿鬼，先断悭贪，欲免畜生，莫吃他肉，欲得人身，先学孝慈，欲生天上，当持五戒，欲成佛道，先用明心，心明则因果不眛，见性则成佛道无疑。
文殊菩萨叹言：善哉善哉！人身难得，中土难生，正法难遇，知识难逢。人身难得今已得，中土难生今已生，正法难遇今已遇，知识难逢今已逢。头头具足，种种现成，若不发心，佛也难救。
尔时会中，初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，无量天龙八部，皆悟自己本来佛性。一切功德，不出自心，成就慧身，不由他悟。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。