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1、妄语十罪

“如佛说妄语有十罪。何等为十?
一口气臭。
二善神远之,非人得便。
三虽有实语,人不信受。
四智人谋议常不参预。
五常被诽谤,丑恶之声周闻天下。
六人所不敬,虽有教敕,人不承用。
七常多忧愁。
八种诽谤业因缘。
九身坏命终,当堕地狱。
十若出为人,常被诽谤。”

2、论五眼

肉眼见近不见远,见前不见后,见外不见内,见昼不见夜,见上不见下。因有此碍,
故求天眼。若得天眼,远近皆见,前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所
生的假名之物,不见实相,故为得实相,而求慧眼。若得慧眼,见众生尽灭一异之相,舍
离诸着,不受一切法,智慧自灭于内。但慧眼无所分别,不能度众生,故求法眼。法眼令
是人行是法,得是道,知一切众生各各方便门,令得道证。然不能遍知度众生方便道,以
是故求佛眼。佛眼无事不知,覆障虽密,无不见知。在余人为极远、幽闇、疑、微细或甚
深者,在佛眼是至近、显明、决定、粗、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知,而无所思
惟,一切法中,佛眼常照。


3、如何定乱心

乱心轻飘,甚于鸿毛;
驰散不停,驶过疾风;
不可制止,剧于猕猴;
暂现转灭,甚于掣电。
心相如是,不可禁止。
若欲制之,非禅不定。


4、何为菩提心


善男子,有智之人,发菩提心已,即能破坏恶业等果,如须弥山,在家之人发菩提心时,
从四天王乃至阿迦尼吒诸天,皆大惊喜,作如是言:我今已得人天之师。

-----------《优婆塞戒经》

复次,若无大心,虽复终身持戒,不如有大心人一日持戒也。譬如软夫为将,虽复持兵终
身,智勇不足,卒无功名;若如英雄奋发,祸乱立定,一日之勋,功盖天下。(注:大心
者,即菩提心也!)

-----------《大智度论》

忘失菩提心修诸善法,是名魔业。

菩提心者,则为一切诸佛种子,能生一切诸佛法故。

--------------《华严经》

菩萨初发心、缘无上道,我当作佛,是名菩提心。


5、三法印

诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与
三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀
亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭
借印鉴可以确认公文的真假,因此称为「三法印」。



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另 附:

下人破戒,中人著戒,上人不著戒

诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教