关于智慧、自性和真理
钱塘散人（转录）
对于真理的敬仰，不是人类情感的寄托，而是灵魂深处，真性自性的流露。《楞伽》中如
来对大慧说的“外道二乘”对于修行的种种辩说都是“摄受贪欲，不摄受法”，摄受贪欲，就是情感利益的寄托于满足；不能摄受法，因为摄受法是真性自性的流露。那么什么叫真性自性流露，什么叫摄受法呢？如来说：大慧。云何摄受法。谓善觉知自心现量。见人无我及法无我相。妄想不生。——摄受法，就是要体察觉知自心现量，就是一切的法相，我相等等诸相都是唯心所现，能够这样观，就可以知道人无我、法无我，妄想自然不会升起。这样不断上上增进，离阿赖耶识妄想，就可以得诸佛智慧加持灌顶（善知上上地。离心意意识。一切诸佛智慧灌顶）。
世上凡夫听闻“谤法”，无不言谈色变，魔王外道也常常以“谤法”之罪吓唬众生，篡取众生因为贪婪而引起的内心恐惧，进而控制众生的灵魂，操纵众生为魔王的私欲服务。看完以上这段故事，让我们知道了一个真实的道理，那就是——所谓的正法真理，以众生万有一切相彰显，真理并没有相，宇宙间、三界内、人间六道、无量世界无尽众生之中，确实没有一个独立于世界，分别众生而存在的“真理正法”。所有一切“法相”，皆为虚妄，执着一切“法相”，皆是魔障。以“真理正法”的名义，宣扬真理“独立”于众生宇宙存在，从而以真理正法的种种“标准”，种种“外相”去引诱众生，恐吓众生，胁迫众生，迷障众生，这是天魔断绝众生慧命，斩断成佛因地；宇宙间，真真切切没有一个有形有相，独立于苍穹万物，众生世界的“真理”存在，一切在人间宣扬造物主、万能的神、宇宙绝对灵魂的，都是阿赖耶识累世习气业障，因自性妄想而成的魔障。反映出来幻想幻觉，只因众生根性累世业障蒙蔽累积，展现出来的愚昧、贪婪、恐惧，聚合了魔王存在的空间。
一切神与魔，都是众生妄念幻想、欲望恐惧投射在“识性”，折射在三界微观业障因缘和合的体现，佛魔本无生，因众生妄想起。所谓“真理”，即亘古永恒众生不灭的“真性”，宇宙苍穹一切法，皆是众生觉性、识性妄想因缘聚合而成；一切法皆是“妄念”，一切妄想都伴随真性的“寂灭无存”；一切法都是真性“无自性”的因缘彰显，生灭流转，万法性空；所以，万法都是掩盖了真理的“外相”，解脱万法“诸相”即见真性“空如”。真理就在“当下”，不住一切相，不住一切法，寂然空如，不动清凉，众生离一切相，断一切念，真性无存，不住，无生，无灭，破妄，消真。
在万法诸相，真理和虚妄中空如不动，不变不离，寂灭无生，破亘古未来于刹那，当下即是法界无边、无尽、无量、无相的清净圆觉。真理“无相”，无“自性”生灭，随因缘生灭，万法聚合彰显，却不为万法聚合消散而触及改变。“眼睛”看到世界万有，眼睛却无“自觉”，“看到”只是眼睛“无自性”的体现，不论世界如何成住坏灭空、聚合变化，万法种种诸相却无法改变、动摇、触及眼睛“看”的自性，因为“看”本无自性；因为有“看”才会有景象，所以“看”与万相一体，可是无论“看”多少景象，景象都无法触及“眼睛”的存在；闭上眼睛，万法诸相消失，“看”的体现没有了，眼睛无自性，无自觉的“表现”没有了，但是看的“无自性”依旧存在；所以，万法性空，生住坏灭，仅仅是“看”的彰显；因为眼睛的“看”，而体现出万有万法的存在，看的实质，却是“无自性”，无法被“看”所带动触及。
万法伴随真性，真性却不被万法限制带动。真理在人间体现出来，是借助万法诸相聚合的空性，分解众生迷幻妄想的执着，借助诸相空妄直指众生自性觉悟。文字语言、智慧境界仅仅是真理彰显通往诸法实地的方向，执着于真理正法的表现，就是执着于“指向”月亮的手，而因为对于这只手的“贪婪执着”，迷失了“月亮”的存在，就是贪图外道，入魔障碍的开始，因“指月之手”而谤“明月”，是“法执”断了真性的解脱。六道中众生迷茫，见种种相而心生种种境，因爱贪婪，执着，迷障了众生清净本性，纠缠在诸相中分辨真理对错，在无知中因内心对于诸相的贪恋，被境界引动造下轮回因果，不明真性就在当下此刻的虚妄中，随境流转，轮回生死。
真理以智慧彰显，智慧却不是真理，真理就是众生的自性，众生平等，圆满圆觉，从未消失改变。善恶生死众生相，戒定慧贪嗔痴修行相，淫欲放浪清净庄严法性相，皆是因缘和合绽放出来的诸法虚妄，虚妄的实质是不变不动，不住无存的真性空如，不执着心业被“境”所束缚的贪恋，空尽万法，不住空寂，即是诸法实相。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”；又云：“一切诸相，即是非相。离一切诸相，则名诸佛”——《金刚经》
三世无量诸佛皆因“真理因地”而成就佛果，“因地”就是“正知见”，何为正知见？——诸法空相，万法性空，无我，离相，心内求法……