我当然知道“自断头颅”不是自杀砍头。
佛说，一切自残身体、不惜生命的行为皆非佛道。
佛性离生死，学佛者并无生死的概念，不会求生也不会求死，不惧生也不惧死。
我看很多人学得辛苦劳累，很多人学得紧张严肃，很多人学得枯燥无味，很多人学得功利虚伪……
此等学佛皆远离中国佛学之真义，故作此戏谑逗乐之语。
学佛本是轻松事，禅宗本来生机活泼不离世俗。
---------
呵呵！没吓唬你啊！
我说的是我自己。况且自断头颅是譬喻说，意为打破意识中“我”，把“我”、“我所”破除，比自断头颅还难呢！非真的自己砍下自己的头。如果以为砍下自己的头就成佛了，那也忒愚痴了吧？你爱做你的散人，你做就是了，这也是你的业习和果报（这就是放逸的习气啊！）。人生寿命再长，不过百年耳，百年之后你要到哪里呢？你还有机会主宰自己吗？随业风飘流，飘到那就是那呗！
善导大师偈云：
人间匆匆营众务 不觉年命日夜去
如灯风中灭难期 忙忙六道无定趣
未得解脱出苦海 云何安然不惊惧
各闻强健有力时 自策自励求常住
又 云：
人生不精进 喻若树无根
采华置日中 能得几时鲜
人命亦如是 无常须臾间
劝诸行道众 勤修乃至真
-----------------
你可不要吓唬人啊？！
我说过我只是想做做我的散人，逍遥于天地之间、赞天地之化育、与万物浮沉于生长之门啊！
我一介布衣，与世无争与人为善，不惹事不生非，往日无怨近日无仇，怎么会“断头颅”呢？
我这么慈悲这么亲民，走群众路线，与群众打成一片，怎么会冒“断头颅”的危险呢？
我不是党员，党纪管不着；也不是官员；政纪管不着；更不会犯罪，法纪管不着。
所以共党政府的纪委、监察、检察对我来说都是没用的，要我头颅干什么用呢？
“自断头颅”更没道理，我明明贪恋尘世生活，道家也追求长生不老嘛！
星火燎原，卧冰求鱼。星星之火尚可燎原，一体之温尚能融冰，怎么说反被冰冻呢？
佛陀不就是凭一己之愿力，两千多年来让亿万众生脱迷觉悟、弃恶从善吗？
小恶不作，小善奉行，积土成山，集腋成裘，涓涓细流且能汇成大河，为什么小看自己呢？
何况我善根利器，又慈悲为怀，且博古通今，又淡泊名利，还掌握现代科技。
一日得闻佛法，如良种撒播心田，即时生根发芽，何惧滚滚红尘、魑魅魍魉？
|
--------
真是“女别三日当刮目相看”呀！
随便揪出我的一段话，竟能洋洋洒洒一千两百言，而且条理清晰、说理透彻、文采斐然，令人心悦诚服呀！就连老公我也只有拜读的份而无置评的资格了，想我十年来辛苦启蒙，而今你大有“青出于蓝而胜于蓝”之势，令人欣慰呀！
要是在两三年前，让你搜肠刮肚熬个通宵也拼凑不出这样的文章呀！看你以前的作品真是累人呀！短短几百字的短文可以挑出几十处毛病！错别字、文法、修辞、逻辑，错漏百出，简直不堪忍睹呀！
说话行文乃心神外现，可见彼时之你内心杂乱，思维无序，元神躁动；此时之你内心清净，思维有序、元神安详。看来这就是学佛在思维方面的受益呀！
看你这次（首次）用的信纸背景画“白马踏雪”，颇有空旷自在、洁然无尘之意，真是好心境好品味呀！不过，我看你的书房卧室仍然杂乱不堪，可见你尚在闭门学佛，不能由心齐物呀！还有，你这小五号字体实在太小了呀！老公我老眼昏花看着太累了呀！你以后能不能照顾一下把字号弄大一点呀？
从这篇文章看来，你是认可了我的“居家修行”观点了，不打算出家喽？那以后你做你的居士吃斋念佛，我做我的散人、逍遥于天地之间（庄子·让王）、赞天地之化育（中庸） 、与万物浮沉于生长之门（皇帝内经·四气调神大论）吧！
我们真成了神仙夫妻，佛道合流啦！
（注：下面原信为小五号字，我把它改为小四号字，以便阅读）
----- Original Message -----
From:
To: Freeman Zhou
Cc:
Sent: Wednesday, October 24, 2012 9:36 AM
Subject: Re:中药根治非淋经典方。
"畏惧一时的口腹之苦，反而造成了一个多月的痛苦！这让我想起了学佛之事。世俗之人都觉得学佛清苦难以忍受，因为要远离世俗生活的乐趣，甚至要一辈子青灯木鱼为伴，一辈子不能不好好享受，这在常人眼里简直是太傻太亏了，他们不知道：学佛者放弃的只是这肉体百年的虚幻的感官享受，为的是生命亿万年融入宇宙的永恒的真实的存在，永脱离生死轮回！这区区百年的肉体终究会坏空，与生命的亿万年永恒存在相比，到底哪个更聪明更智慧呢？"
文建能够从吃药治病，思考到学佛脱离生死轮回之苦，就这一点而言值得赞赏。的确，通过学佛修行可脱离生死轮回，究竟解脱。但是学佛并不是牺牲今生换取来世的交易，不需要牺牲今生。相反学佛是让今生过得更精彩、更自主、更安稳、更能够自利利他。当然这也是一个逐步提高的过程，不是说一学佛，马上就转变了。学佛放弃的只是枷锁（真正束缚自己的是个人的习气、习惯（贪、嗔、痴、慢、疑），获得的却是大智慧、大自由、大解脱、究竟的安乐。学佛并不是等于出家，故也未必要放弃现缘。出家只是一种形式，是以佛陀之事业为己业，通过密集的训练和专门的学习，断除自己的根本无明，开启自己本具的圆满智慧，具有广利众生之方便善巧。简而言之，通过舍弃自我，而圆成自我。
再说出家也不是清苦，清苦只是外人看见的表相，实际是安乐。你看慈师无论在什么样的条件下都很快乐，即使是在自己遭遇癌症病痛的折磨时依然是快乐的，在自己身体最无力、最无助（骨折）的时候也还是快乐的。
在家学佛也是很好的啊！ 通过学佛，放下对自我的执着，安心于当下。少一些计较和人我是非，多一份清净，也就多了一份智慧，就能给自己和有缘带来更多的利益。比如，你给人治病吧。虽然说中医治本，但这个本还是物质层次上的，并不是最根本。人之有病很大的原因在于自己的心，其思想观念、价值观念决定了他的生活方式，他的生活方式和思想情绪影响身体的状况。虽然身体疏通好了，但是心的问题还在，疾病还会回来，只是时间长了罢了。比如你说的免疫力下降导致病菌侵染，提高免疫力则可以治疗疾病。可是导致免疫力下降的原因又是什么呢？通过学佛后，逐渐提高自己的观察能力，而智慧观察就能够观察出导致对方免疫力下降的原因，知道了原因还不够，还要考虑如何说，对对方才能有效果。判断直说、委婉说还是不说？怎样让让对方更受益（这里面没有我的东西）就采取怎样的方式。这就是大师的境界了！人常说直心是道场，可大部分人把这个“直心”理解成心直口快，这是误解。这里的“直心”乃真如之心，也就是无染的清净心，是基于圆满智慧之上的。心直口快只是自己习气和习惯而已，跟直心没关系了。再比如说孝顺，世间人考虑让父母吃得好、住得好、穿得好就是孝顺了，再不然就多陪陪父母了。毫无疑问这是孝顺的一种形式，但是这些还只是浅层次上的。如果有智慧的人，就是不局限于上面的形式，考虑到的如何让父母真正地安心，如何让父母能够不惧生死。如果能够引导父母学佛，则能让父母无论处于怎样的条件都可安心。人之所以惧死，是因为人不知道死了以后是什么样子，甚至有人认为死了就断灭了。其实学佛的人都知道，死亡只是另一种形式的生。不学佛的人则根据自己宿世的业力，该到哪就去哪了，或继续投胎当人，或当天人或到阿修罗，或到畜生，或到地狱（这不是他主观意识所能决定的了）。无始以来，我们就是这样轮回不已。学佛则不昧因果，主动掌握今生和后生之命运。或者往生西方极乐世界，在那里修行至圆成佛道，而后倒驾慈航， 再回来广度众生。即使是不信有来生，因学佛而安心、智慧地过一生，又有什么损失呢？