《科学与佛法》内容摘要
钱塘散人
一、 科学丰富了人类物资生活；也为人类带来了更多的烦恼!推其原因，主要的不外下列数点：A、过去维系人心的道德观念，宗教信仰，由于科学发达而逐渐被冲淡了。B、科学本身并未建立新的道德或新宗教，致使人类精神方出现了真空状态，失却了精神的寄托。C、物质方面的成就，增加了人类对物欲的享受，所谓欲壑难填，是现代人苦恼的根源!人除了工作、享乐外，就惶惶然无所适从。
二、 1、科学在物质方面的成就，可以增加人类的幸福，也可毁灭整个文化，关键所在，还在人类怎样去运用，是祸是福，仍在人类自己去选择。2、科学对于精神方面的研究和成就，远不如物质方面，相对地，在科学领域中，精神方面就显得落后，因此，双方发展失却平衡，实是增加人类种种困惑、烦恼的主因。3、由于科学的发展，某些宗教的理论受到破坏；某些社会道德观念受到影响；某些人精神上丧失信仰，造成人类精神上的空虚和彷徨。4、科学所作出的宇宙实相的数学公式，很少人能了解它的哲学意义，以致无法成为一般人追求真理之研究对象，科学所产生出来的‘瑰宝’，却无法为人普遍享用，以弥补科学所造成的精神上的空虚!
今后人类精神上何去何从?应该把已有的丰富科学知识转过来认识自己——认识自己的本体；认识知识的本源，才能进而认识宇宙人生的实相和真理!于此，只有介绍佛法来解答及解决这个迫切的问题。
三、 1、佛法是智信，不是迷信。佛法是最客观的排除我执(主观)的理智产物，是破除人类暗愚、幻觉和迷信的! 2、佛经的文字，过于深奥，使现代人难于理解。这一点，是急需设法改进的。用浅显的现代文字语言来阐扬佛法，用科学的知识来解释佛法，彼此互相印证，使大家易于了解，易于起信。佛法是对机而说，说法不对机，等于闲言语，因此，也不应囿于固有方式，应该拈现代的题材，作佛经的诠释。使人易于了解，易于接受。
四、 科学家研究方法，依靠逻辑对各种错综复杂的事物，进行演绎归纳，经过实验而作出正确的结论。佛教运用正确的思维方法，更深入地观照，体证世间一切事物的真相，佛法和科学最终目的，同样是追求真理!真理可成为两者的汇合点，亦是沟通两者间的桥梁。因此，科学与佛法是互相发扬，相辅相成的。过去许许多多科学上重大的发现，佛教不但不像其它宗教的理论不耐科学的考验而告破产，相反的，都成了佛法理论的有力注解，证实佛法的伟大和正确性。
五、 科学的发展，无疑已震撼了某些宗教的理论，动摇了某些人的固有信仰，丧失了精神上的寄托，造成了精神上的空虚。但是对佛教来说，科学的发展，是科学替佛教作了科学性的验证，有力地证实了佛法理论的正确性。以科学的论证，充实了佛法的理论，加强了原有佛教徒的信心，同时也必然的扩张了佛教的新领域——成为更多人的新信仰!使彷惶歧途丧失信心的人，对人生宇宙，重新建立新信仰，恢复精神和物质的平衡发展，这一点上，科学和佛教的结合，是具有极其重大的意义!同时，运用现代科学的知能，以弘扬佛法，论证佛法，必然使更多人容易起信——特别是服膺科学的知识分子。使科学与佛法为人类谋幸福的共同目标下，引导人类走向真、善、美、和谐幸福的境地。
六、 因为‘真’是‘事’的实相，‘理’的实性，明白了无常性的事相，渗透了无我性的理性，就显现出无生灭性的本体——‘真’。
特 附：
佛教评论善恶，皆从心地出发，不重事相，与世间但重事相者不同。例如单看人家打人骂人，不足以定善恶，必再看其存心如何，然后断定。若为他利益，则打骂皆属善行，若为己谋利益，则虽敬礼人尚且是恶，何况打骂。
据菩萨戒本，凡持菩萨戒的，如破除我见，但为利益众生故，虽行杀盗淫事，亦不算恶，反而是善。例如国中有一暴君，贪财好战，使无数人民失财丧命，持菩萨戒的人，便不能袖手旁观，应竭其智力，去此暴君，虽将其杀害，亦不作犯杀戒论，且得大功德。由此证明佛教是怎样积极而合理的宗教。