密勒日巴的母亲很恨迫害他们一家的仇人，一心教育密勒日巴长大要复仇。后来密勒日巴在藏绒地方学会了黑教巫术(即笨教的巫术)。他用这种巫术把他伯父的儿子、媳妇以及有关的亲友一共咒杀了三十五人之多，而且还祭起了冰雹，打毁了全村的庄稼。密勒日巴报仇后，他母亲很高兴，但是密勒日巴却为自己杀人毁稼，造下了恶业而悔恨。为了拯救自己犯下的罪过，他改信了佛教，先在绒地方向一位宁玛派的僧人学习"大圆满法"，没有学到精妙处，于是在一○七七年他三十八岁时又投到玛尔巴上师的门下，成了玛尔巴上师的门徒。他在玛尔巴上师处一共学了六年零八个月之久。起初玛尔巴上师为了消除他以前的"恶业"，并不教给他什么佛法，只是让他从事种田、盖屋等劳动而已。

玛尔巴上师要密勒日巴建造一座九层大楼，并且对他说:"大楼建好时，就传法给你。"结果大楼建好时，上师又叫他拆掉重建，九层大楼前后兴建九次始得完成。完成后，上师不但不传法，而且还要打他骂他，真是使他无法忍受下去。他的师母看见他如此可怜，想帮忙他去跟玛尔巴上师的大弟子──俄巴仁波切学法。于是他的师母就假冒玛尔巴上师之名，写了一封假信，偷盖上玛尔巴上师的图章，又偷拿了那诺巴大师的身庄严(身上所用的饰物)，以及红宝石印。假信上说:"俄巴法身金刚知悉，余正忙于闭关，无暇教导大力(玛尔巴上师叫密勒日巴为大力)，故令他带那诺巴大师身庄严，及红宝以表印可。"

俄巴仁波切看完信之后，非常欢喜，以为真是玛尔巴上师的本意，立刻传授喜金刚的大灌顶，和秘密口诀给密勒日巴，并令他闭关精修。可是，没有玛尔巴上师的印可传承，虽然已尽全力去精修，但仍然毫无解证效验，一点也得不到觉受。

不久，玛尔巴上师真的写信给俄巴仁波切说:"大力是恶人，现时谅必仍在汝处，携之同来可也。"密勒日巴就因此再回到玛尔巴上师的住处。后来由于密勒日巴能够毫无怨言地忍受各种繁重的苦役，玛尔巴上师这才把自己的全部密法传授给他。密勒日巴因从玛尔巴上师那里学到了"拙火定"，冬天只穿单布衣就能抵御严寒，所以人们称他为"日巴"(意为穿布衣者)。当密勒日巴四十五岁那年回到家乡探亲时，他的母亲已经去世，他的妹妹也讨饭到外地去了。于是密勒日巴到吉隆、聂拉木一带的深山里去闭关，专修密法及气功等。经过严格闭关的专修，他更深刻地领悟了所学到的各种教法。他这次闭关精进修炼长达九年，后来才下山收徒传教。

据说密勒日巴传教的独特方法是通过唱歌来教授门徒，他有一部道歌集，是由他的弟子收集整理的，在西藏民间流传很广。他的道歌都是佛教上的内容，在写作技巧上多采用比喻的手法，无论是写景写人都很生动细腻，对后世藏族诗歌的发展也有一定的影响，在文学史上占有重要的地位。

密勒日巴在四出周游传教时，曾到过冈底斯山一带，当时笨教在那里还很盛行，相传他曾和笨教的大巫师斗法，并取得了胜利，从那以后冈底斯山一带的笨教势力才衰微下去。

密勒日巴在长年传教的过程中，声望一天天高了起来，有许多人做他的施主，还有许多弟子门徒跟随他，他的传教活动一直进行到他八十四岁为止。密勒日巴一生的经历是很苦的，西藏佛教界也以他为苦行僧人的典范。因此，密勒日巴在西藏民间中，成了一个家喻户晓的人物。

密勒日巴于第二绕迥之水兔年(一一二三年，宋宣和五年)在甄区示现圆寂，享寿八十四岁。

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举这个例子只是在说明法是什么？法传人的对机。也只有真正的成就者，才能清晰地了知何时才是传法的机缘。从像上来说开示密勒日巴尊者跟马尔巴大师的学习，只是建房子、搬石头之类的苦役，据说给马尔巴大师建房子，给马尔巴大师的儿子建房子，好像没把他当人看待，但是马尔巴大师的用心是为了消融密勒日巴尊者的曾经犯的重大恶业，消除业障。业障不除，则即使传给他法，他也不受益。如果世人只是看马尔巴奴役密勒日巴尊者的那段，会如何评价昵？如果密勒日巴对马尔巴大师没有信心，体会不到马尔巴大师的良苦用心，受不了马尔巴的劳役之苦而中途离开了昵？他是不是也会在心里骂马尔巴大师不把他当人看待？事件的发生是有很多因缘和合而成的，有表象，表像背后的真实因素是什么？本质又是什么？学佛就是要获得透过表象看本质的智慧，学习佛陀的觉悟之法，并不是用来谈论，用来占有，用来炫耀的。自己是不是受益，是否在用法，自己的现行烦恼是不是降低，这才衡量法与非法标准之一。

　

把藏传密宗定义为邪教，其危害之大，远远地超出密勒日巴杀死的35人，他令很多无量的人失去了学习佛法的机缘，失去了依祜。藏传佛教的高僧大德，他们对于众生的慈悲胜于自己的生命和名誉，他们为了教化不同类型的众生而学习各种技能乃至语言。现在的藏传佛教已经在全球范围内广为传播，他的教学体系是非常严谨和完整的。我自己也接触了宁玛派的藏传佛教，只是在学习基础和前行，但都因此而得到很大受益。我也观察和我一起学习的藏传佛教的那些师兄，他们的法益是非常大的。这不是用语言来夸耀的，而是他们的作为中观察到了智慧的增长。

　

祝福一切吉祥如意！

刘合芹