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一、无所不知,有所不能

佛陀有一切智智,既是世间一切无所不知。但是我们不要误会把佛陀当成上帝,佛陀是觉悟者,他无所不知,但佛陀不是无所不能。

佛陀有三不能:一者、众生度不尽;二者、无缘不能度;三者、定业不能转。

既是说佛陀不能违背世间的因果,佛陀成佛也是顺著世间的因果,所以佛陀是一位觉悟者,并非是主宰者。

佛陀不是万能,不能使我们成佛,他只能慈悲的把觉悟的道理开示出来,教导依据佛法去实行,精进不懈,那我们就能与佛一样证悟涅槃,解脱生死--成佛。

(钱塘散人注:这正是佛教不同于基督教等成佛其它宗教的根本之处,佛教是真实的宗教,给人方法和智慧,教人如何自渡,教人如何成佛)


二、佛法在人间,生死即涅槃

一切法都是因缘生灭,世间的一切都在因果之中,佛陀成佛也不离因果。

我们凡夫要修行也和证果的圣人--初果、二果、三果及四果一样,都在因缘之中。

所谓觉悟解脱生死就是觉悟因缘法性本空,没有自性,没有我们所执著的自体。

当我们发现到一切法没有自性时,就会发现一切法本来不生不灭--涅槃,所以说觉悟就是证悟到涅槃,并不是说有一个涅槃的境界可进入,而是要发现到这世间的万法本来就是涅槃相,这才是真正的觉悟。

有很多人听闻佛法后,认为这个世间很苦恼,他想要到个没有苦恼的地方去,就往此志向去追求,这是一种错误。真正的觉悟者,是要在世间的因缘法中去观察,缘起性空,万法无自性。因其本无自性,故无生灭可得,此就是所谓的涅槃。

证果者涅槃之后,并没有到另一个地方去,也没有离开这个地方。他证悟到现前本来不生不灭--涅槃。修行者证悟涅槃后,就有所谓的果位。果位的圆满与否,那要视其修行、利益众生之行为、与他的福德圆满程度来决定。觉悟到不生不灭的境界是一样的,但是他的智慧与德行就不同。


( 上两段节录自:http://www.xzxdc.com/detail.aspx?cid=1159



三、众生有愿即菩萨,六度万行始成佛

菩萨都从凡夫做起,甚至于我们的导师释迦牟尼佛,过去在行菩萨道时,也是凡夫。

凡夫要发菩提心。发菩提心既是发成佛之心,是修行菩萨道的最初所应具有之心,以此心去救度众生。如果只是贪求成佛之心,没有要救度众生之心,那不等于说是发菩提心。发菩提心要以大悲心为基础,见众生受苦,就会以智慧、悲心救度之,所以发此成佛之心才是真正的发菩提心。如果只是羡慕佛果是至高无上的觉悟,为追求这样的觉悟而发心成佛,那是不想救度众生,只不过是要求个人的解脱罢了,此种心并不是发菩提心。

发了菩提心的凡夫既是菩萨,我们称他为初发心菩萨。初发心菩萨必须发种种成佛度众生之愿望,以此愿望为目标,以完成他的愿望为目的,愿望实现了,就是他成佛之日。菩萨要努力实践六度,既是六度波罗蜜,以实现他成佛之愿。

( 上段摘自:http://www.xzxdc.com/detail.aspx?cid=1162


注:标题为钱塘散人所加。