年前在上天竺请了一本免费结缘的《佛教科学论》，春节期间断断续续地看完了，发现其中有一些值得传播的内容。

　

    前些天特意从网上找出了其电子版，今天正在对照印刷版从电子版中摘录要点时，收到妻子发来的一条短信，是她们的慈法法师关于“净土生活”的“开示”，大意是：知识多无益于修道，佛法重在实践。

　

    我本来一直喜欢博览群书、兼收并蓄，这两年受妻子影响，对佛学（理论）和佛法（实践）的关注增加了很多，也算是半个专家了，当然知道佛法重在实践。

　

    其实不仅佛法，东方的学问是修心的学问，都是重在实践的。但是，我有自己的考虑：我并不想彻底出离，但也不愿沉沦俗务，只想站在阴阳之间、能自由出入与世内方外。

　

    我也知道知识多和道行深是两码事，知识多甚至是有碍于修道的，入世深则入道浅，所以老子说“为学日益，为道日损”。我也认可佛法才是科学和哲学的终极和究竟，唯有佛法实践能照见宇宙真如本相。但是，我觉得单纯学佛（特别是专修净土）的人，往往容易产生偏颇，所以我想留着一只眼睛看世俗世界和众生。

   

    我想了想，给她回复短信如下：

　

我：我也知道东方佛道两家的学问都重在实践，但是，佛家各宗派思想中，我一直比较认可和接受禅宗一派的思想，这是适合懒汉和上根之人的法门，我自认为是上根之人，又是懒散之人，所以适合禅法而不太适应净土法。

　

妻：禅宗适合上根，但不适合懒散之人，相反禅宗自力修持，需日日精进，否则极易退转。

　

我：它的日日修持是指心时时在禅，而不是身日日在念。所谓“语默动静皆合道，行住坐卧都是禅”，又所谓“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅”。我很多年前（由于练功）就已经“丹田有宝”了，现在希望能做到“对境无心”，即佛学所谓 不起心不动念不作分别观，做到“无人相、无我相、无寿者相”，心、佛、众生三无差别。

　

妻：有“我”就无禅，有“我”就无佛。懒散是懒散，参禅是参禅，二者没有任何关系。行住坐卧若觉知则为禅，行住坐卧只为自己的习惯，则和禅没有关系。时时关注自心，每个念头的生灭是为禅，也是难度最大的。

　

妻：丹田有宝非有气，且丹田有宝休寻道是道家的说法，跟佛家的彻悟没有半毛钱的关系！休再拿着谬论误人误己。

　

我：我什么时候说过“丹田有宝”是佛家的思想呀？我本来就是佛道儒医大杂家，是你自己管窥蠡测唯以净土圈天下，而不知儒释道三教可合一、殊途能同归。真理唯一，妙法不二，圣人慈悲，方便为教。

　

妻：以道家的思想指导禅修是修道非学佛。在知识上具备儒释道，但是简单混淆，非融会贯通。

　

我：我什么时候以道家的思想指导禅修呀？这是你自己说的吧？我的观点和在工大讲课时说的是：佛道儒三家各有所长，想要建功立业（修行）学儒家，想要养生保健（修身）学道家，想要除烦恼了生死脱轮回（修心）学佛家。