人生信仰和道德滑坡

温家宝总理近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。（中新社北京4月17日）

这条新闻透露出总理的忧心、愤怒，又透出几分无奈，用“何等严重”绝非危言耸听。

另一条是：江苏南通推公务员道德规范看黄片、出轨将追责。

首先，这种做法的出发点肯定是好的，说明作为执政党的共产党已经意识到道德滑坡的严重性：党员官员的道德滑坡与腐败行为紧密联系，公民的道德滑坡则与国家民族的前途和命运休戚相关。有点讽刺意味并令人深思的是：共产党当初立党立国得天下，靠的正是精神理想和道德信仰的优势！

从新中国成立到毛泽东时代结束之前，中国人的精神理想和道德信仰还一直维系着，但是已经比较勉强。改革开放才短短三十多年时间，中国人的价值观发生巨变，精神理想大厦摇摇欲坠，道德和信仰体系甚至已经轰然倒塌。

重庆和南通的做法，一个是从意识形态的引导方面着眼，一个是从制度保障方面入手，看起来都非常强大有效，但是，实际上已经显示出力不从心甚至是江郎才尽了！

回想一下：八十年代邓丽君之类的港台歌曲之所以能流行（特别是在青少年中），是因为其内容比较多关注人生，比较接近于自然和人性，而不是空洞的政治说教。我本人当时（高中时期）也是喜欢听这些歌曲的，那时候这类歌曲被称作“黄色歌曲、靡靡之音”，在大陆还未公开流行，只能私下听听。

十年后当我偶然地接触了中国传统文化（此时社会文化氛围已经比较宽松），买到了《中国丝竹与古曲》之类的磁带，听到了《春江花月夜》之类的曲子后，回头再去看满台乱扭乱跳声嘶力竭大呼小叫无病呻吟的港台歌曲，就感觉是垃圾可笑了，相对于高雅的传统音乐来说，港台歌曲类似于让人烦心的噪音。

之所以说重庆和南通的做法有点力不从心江郎才尽，是因为：道德层面的行为，行政和法规能有效吗？

十多年前我在《太极宇宙论》中对法律和道德做过一个比喻：法律好比坚韧的渔网，而道德却象柔软的布袋。为什么呢？渔网的网线是坚韧无法冲断的，但是大部分却是可以钻过的空洞；布袋是柔软的有很大的弹性，却是致密的无法穿过的。

比如说，在法律绝对无法触及的某个环境下，一个人做坏事并没有犯法的风险，但是却有违反道德良心的谴责，所谓“举头三尺有神明”，这也是中国古人为什么讲究“慎独”。

我在《太极宇宙论》中还说过：中国人民在解放前旧社会的那种水深火热的生活中，共产党毛泽东提倡马克思的社会主义共产主义理想，对当时的中国人显然有无比巨大的吸引力，因此，社会主义共产主义的人生观、价值观也是自然而地然深入人心。

但是，解放后当人们脱离了水深火热和压迫，基本生活有了保障以后，人们更需要的是符合自然的人生观和道德观，而不是某个政党所采用的某种价值和信仰体系。

尤其是在改革开放以后，中国实际上进入了市场经济，商品深入到了社会的每一个角落，社会经济生活已经是资本主义，而共产党政府主导的还是社会主义共产主义的理想和价值体系，两者显然是要脱节而无法相适应的。马克思早就说过：经济基础决定上层建筑，上层建筑是经济基础的反映。现在社会生活的经济基础已经是资本主义市场经济了，旧的上层建筑包括精神理想和道德体系也必须重建。

而现在中国的现实是：旧的理想和价值体系（社会主义共产主义）被推倒了，新的理想和价值体系却迟迟没有建立起来，导致国民的精神混乱和西方观念的乘虚而入，处于迷茫中的青少年更是首当其冲的受害者。我在十几年前写的《太极宇宙论》中就提出了这个问题。

中国当局现在似乎也看到了这个问题，而且也在努力行动，比如江泽民时期就提出过以德治国，现在政府支持在世界各地建立大量的孔子学院，以及由此引发的国学热潮。但是，很多粉墨登台的所谓学者，大部分都是挂羊头卖狗肉不懂真正的中国传统哲学文化核心价值观的人，因为他们在执政党的思想框架和体制内做学问，很难做到跳出马列主义来客观全面地看问题。倒是有一些独立学者在非主流的媒体上，阐述了一些真正具有国学内涵的思想，比如梁冬在旅游卫视频道邀请的王东岳、栗强，百家讲坛的陆广莘也算一个。

马克思主义作为西方哲学和文化的集大成者，当然有其博大深刻的合理性，比如辩证法，但是，其中内在的弊端也是客观存在无法回避的，比如它的唯物主义理论。

马克思主义的经济学产生于西方资本主义的土壤中，比如他的《资本论》研究的本来就是资本主义社会的生产和经济规律，但是，他的社会主义理论却被毛泽东采用到了东方的中国，这其中必然会有先天的不足。也就是说，马克思说的社会主义社会和共产主义理想，是在资本主义社会生产力得到充分发展的前提下来说的，而中国在半封建本殖民地社会一穷二白的情况下，根本没有经过资本主义生产力的充分发展就直接进入了社会主义，经过三十多年的摸索后又重新回到资本主义来“补课”。

其实，东方的中国有自己更加深刻合理的哲学思想体系、更加博大深厚的精神理想和道德信仰体系，只不过在近代与西方的交往和冲突中，被西方强大的工业文明打懵了，因此在哲学和民族文化上丧失了应有的自信。但是，这里有一个很简单的道理：能打架的人不一定文明程度高。

比如说，大街上一个五大三粗的庄稼汉把一个文质彬彬的教授打倒在地上，我们不能认为这个庄稼汉的文明程度肯定高于这个教授。又比如，蒙古族入侵中原的时候，还处在落后的奴隶制社会，而当时的中原地区已经是高度发达的封建社会了，蒙古的入侵对中原高度发达的科学文化造成了巨大的破坏，使得整个中原地区的文明程度倒退了一个时代。

我说唯物主义有弊端，这从东方哲学文化的角度来说是很好理解的，但是，也许马克思主义者会不高兴。其实，说它有弊端还是比较客气的，从对宇宙自然的认识程度上来说，唯物主义是处于比较低级阶段的表面认识。唯物主义运用到对宇宙自然的认识时，还只是层次低表象化的问题，如果运用到社会经济和精神信仰领域，那就会导致种种不合天理的结果。

比如说，按照唯物主义的观点：人死了就腐烂了什么也没有了。既然人死万事空，活着的时候自然要抓紧享乐了，当官的自然要抓紧时间贪污腐败了。

按照唯物主义的观点：物质决定精神、物质决定一切，体现到社会行为中自然是金钱万能、拜金主义流行了，因为金钱是物质财富的体现。

如果一个人的精神理想和道德信仰是基于天地自然之道，在他看来，贪官们的行为是非常可笑的，因为这不符合天地自然之道。

如果共产党以符合天地自然之道的理想和道德信仰来教化官员，让官员从内心深处真正地接受它自觉地践行它，官员们哪里还会有贪污腐败的行为呢？

如果共产党的官员们懂得《内经》的养生之道，谁还会贪图口腹之欲去吃那些山珍海味呢？那无非是往自己的身体里填塞多余的垃圾嘛！

如果共产党的官员们懂得道家的养生之道，谁还会为了贪图一时的感官刺激去搞那么多的女人呢？那无非透支自己的生命折损自己的阳寿嘛！

如果共产党的官员们懂得佛家的六道轮回，谁还敢去干那些伤天害理的坏事呢？任何行为都会有来世的报应的呀！不是不报时候未到而已。

如果共产党的官员都懂佛学相信有来世，在大革命时期谁还会贪生怕死屈膝变节呢？

如果共产党的官员都懂佛学去散财布施，谁还会拼命去捞钱贪污呢？

最近爆出了铁道部高官的惊天腐败案。据报道，部长刘志军贪污 20 亿人民币，总工程师张曙光贪污 28 亿美元！折合人民币约 180 亿元！有好事者计算：如果全部换成百元面值的大钞，其总重量为 27300 吨！如果用载重 10 吨的卡车来装运，需要 2730 辆卡车才能运走，国家转移金库也未必有此规模。

由于此案的爆发及铁道部巨额负债的显露，导致银行对铁道部紧缩信贷，大量在建铁路工程因资金问题放缓或停工，我二姐夫所在单位也受其影响有可能停工，二姐夫甚至考虑内退，二姐刚刚做了几个月的工作也因此丢失。这个案子留下的烂摊和后遗症不知影响了全国多少家庭的正常生活轨道！

一、安庆某事业单位科室负责人王成(化名)因受贿落马，他的几本日记与1个移动硬盘被查获，曝其先后与500多名女性发生过性关系。他还在日记中透露：“总的目标是600个至800个不同女性” 。

二、江苏原建设厅厅长徐其耀落马后，有关部门在他随身携带的包里搜出一个笔记本，上面居然密密麻麻地记录着他的１００多个“情妇”的名字！

对女人感兴趣甚至想多占有几个女人，这是任何一个身心正常的男人都会有的欲望，是生物的雄性本能决定的。但是，如果一个人有成熟的基于自然的人生观和道德观，即使有这方面的需求，行动也会自觉限制在合情合理的道德底线内。上述这两个共产党官员的行为，不仅仅是荒唐可笑的问题了，而是极端到了需要看心理医生的地步了。

所以，我认为：共产党官员不一定要求他们完全信奉马列，而是要让他们成为真正有学问的学者，也可以允许他们信佛教道教。

但是说起来非常容易，真正要让他们做到那是难于上青天啊！因为，一个政党需要讲究指导思想的纯洁性和统一性。另外，官员们整天要忙于开会应酬、逢迎拍马、迎来送往，哪里有时间静下心来做学问呢？何况东方的学问玄虚难懂，不要说那些满脑子金钱美女、整天想着投机钻营的官员，即使许多诚心向佛的人，也未必能真正进入东方学问的殿堂呢！我身边就遇到过好几个这样的例子：

妻子读博士期间，有个要好的同学唐某，博士未毕业匆忙入围城，结果遇人不淑婚姻失败一心向佛。短短几年时间里就拜过三个法师，由于她和老婆的关系，这几个法师我也都曾见过并且聊过一次。

第一个大概是07年，唐某说有个法师来天台，希望我们夫妻两个也见见这个法师，因为她说这个法师如何如何地有水平，曾经是科大少年班学生，还是南京大学校长的研究生。那年正好元旦放假，我与妻子真的去了，见面后与这法师一聊，才知道是个不学无术欺世盗名之徒，地地道道的冒牌货假法师。

第二个那年在天台山国清寺见过一面，后来该法师来到中天竺，在杭州佛学院授课。去年我与妻子一起到中天竺，与该法师又见了一次面，也聊了几句。这个法师倒是认真学佛的，不过我看他基本上是把佛学作为一门学问来研究了。其实佛学分为宗和教，前者如禅宗之类，完全是实践的学问，这才是佛学的本源。后者是佛教，把佛学作为教化民众的手段。

第三个去年在西溪湿地陪妻子过去时远远看到过一面，未曾说话。就在刚刚不久前的周末，该法师到三里亭这边来主持皈依仪式，妻子怕找不到地方希望我陪她去，那天上午我冒雨陪她去了。到了一个居民家里，法师已经坐在那里，约定的听众尚未到齐，我坐在法师并排的位置上，与其聊了一个多小时，基本上是他问一句我讲一番。后来我注意到不知为何那个法师原来傲然挺直的腰板慢慢地弯了下去，大概是他很意外居然有个听众能讲得比他还地道？我倒是一直自然地正坐着，近午时分先行回家吃午饭。

妻子晚上回来，说那天下午后来有十几个听众，并有七八个人举行了皈依仪式，其中还有个十岁的小女孩，妻子也皈依了该法师。

昨天晚上妻子回来，我忽然想起饭卡还在我身上，而她中午没有回家吃饭，就问她中午饭在哪里吃的？她说在外面吃的。问她和谁一起吃呢？她才告诉我：她皈依的那个法师的师傅来杭州了，在浙大附中那边的一个宾馆做开示。法师的师傅过来，她自然不肯错过，于是她向领导请假听开示去了。不过这次她没敢带我去，因为她怕我到了那里又成了“主讲人”而让人家法师的师傅做了“听众”。

妻子还和我说了一件事，她说净空法师有个弟子一心向佛，向法师请求开示安心之法，法师说让他先消却业障，要念佛念到一心不乱。结果，这个弟子总觉得有消不完的业，越念佛心反而越乱。

妻子问我：遇到这种情况该如何解决？即：如果叫我给这个弟子开示，该如何回答？

并且，妻子特别强调：这个弟子看到来听净空法师开示的人那么多，认为净空法师的水平肯定很高，所以他对净空法师的话已经深信不疑。

第一，首先不能迷信权威。搞政治如此、做学术如此、学佛也是如此。来听他开示的人很多并不一定就表明他水平很高，海川都知道：来找我看病的人很多并不一定表明我医术很高。因为，东方的学问有实用性和模糊性，各人的理解不同。尤其是学佛悟道这类事情，更不是以某某法师的听众多少来评判其水平的。

有个故事，说某人一心求道很多年没有入门，有一次夜宿一个豆腐店，晚上偶然听到豆腐店老板娘很早起来做豆腐，说了很普通的一句牢骚话，这个人一听忽然开悟了！

净空法师就是名气再大听众再多，对于这个求道者来说也不是一个好法师，因为他没能让这个求道者开悟，反而让他进入了更大的烦乱。如果现在有个环卫工人说几句话后让这个人开悟了，那么这个环卫工人就是这个求道者最好的师傅。

第二、并没有什么“业”可消，所谓要消业是自找烦恼。这个道理道家说得很清楚，单独学佛的人就不容易明白。佛学所谓的业，指的就是前生后世的因果关系。其实，因果关系是宇宙自然中客观存在的基本规律，无论西方科学、儒家、道家、佛家任何人都无法逃避这个规律，即使修道之人，也不可能摆脱因果关系，我们只能安心坦然地接受这个现实关系，而不可能去消除这种因果关系。这样一想就很明白了：有什么“业”可消的呢？

净空法师自己学法不深，给人一个错误的开示，结果反而徒增人家的烦恼，这是做学问不求甚解误人子弟的典型事件。

前段时间看了《虚云老法师开示录》，里面提到，禅宗历史上有一个“百丈怀海超度野狐”的故事，说的就是类似的情况。故事如下：

师（百丈）每上堂，有一老人随众听法，一日，众退，唯老人不去。师问：汝是何人？老人曰：某非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。师曰：汝问！老人曰：大修行人还落因果也无？师曰：不昧因果。老人于言下大悟，作礼曰：某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧律送。师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅般堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。

这个故事中的野狐曾经是一个法师，当年弟子向他求教“修道之人还会不会落入因果轮回”时，他回答说“不会落入因果”，结果他自己落入因果，五百世都堕落为野狐身无法修回人形。百丈怀海法师重设当时问答的场景，给他纠正为“不昧因果”，才把它从五百世的因果轮回中解脱出来。

第三、杂念纷飞的那个并非本心。其实，禅宗说得非常明白：那个躁动不安、杂念纷飞的并非你的本心，而只是一个受外缘影响的影子，真正的本心是纯净虚无、如如不动的。好比海面上有座山的影子随波乱动，但是海边真正的山是纹丝不动的。对于那个躁动不安、杂念纷飞的影子，你只需以旁观者的身份静静地观其波动，它该怎么动就怎么动，不用去管它更不用为之烦恼，就好像在看电影。

我曾经多次指点妻子和她那个学佛的好朋友：佛不在庙里也不在身外。结果，妻子最终还是开始拜外在的佛了，这次我回来，发现书房的茶几上已经收拾得干干净净，摆上了一个小小的檀香炉和佛祖画像，地上放个羽绒大垫子，每晚毕恭毕敬地念佛并跪拜。

这些具有博士学历而且诚心向佛的人，都没能弄明白何为佛心、道心，想让那些共产党的官员明白何为天理良心，那也太难了。

附：因上文末段写到妻子拜佛之事，隔日收到其回信辩解如下：

我知道佛是自性，即心即佛！这也是与佛法一致的，否则就不会信佛学佛了。然而作为一个凡夫俗子，自己的心性常被自己的习性杂染，故自心并不能时时相续地彰显。心如清静的湖水，只有当湖水风平浪静的时候，才能清晰地照见世间万物。但是，作为一个反夫俗子，自己的心并不能常常如如不动，真实地见照内外之镜，相反常常造作不止（严重时则被自己的情绪、爱憎牵制，作出错误的判断，智子疑邻之故事就是典范），真正智慧的人不是拥有很多学问和思想，而是能够驾驭自己的心，让自己的心不随境而转。

挑别人的毛病很容易，因为别人的毛病会让自己不舒服（但是让自己不舒服的并不一定是别人的问题，更多的是自己心的问题，所以需要反观自身）。而我们自己常常沉浸在自己的毛病中而不自知，向善知识学习，反观自身，修正自己也是一种修行自己的方式，故又哪里有外求和内求的分别？古人语见贤思齐，此之谓也！而你只看到我到外面去学去求，而不知道我为何而去外求？我并不是求法师或佛菩萨让我成佛耶！

目的是让自己放下自己的高傲和自负，也放下一切包袱，学会处于低位。比如有人道德败坏，你骂他、毁他既不对他有意，又令自己的心不平静，尊重他，也并不是尊重他的道德败坏，而是尊重他和我们一样的佛性的一面。换句话说，尊重任何一个人，实际上就是始终如一地尊重自己。你看到的是我拜的是一个佛像，其实放在那里一个石头也是一样地，你坐在那里也是一样的，我拜佛也是拜我自己，透过自己重复的动作，让自己的心安静、虔诚、俱足恭敬，让自己的心真正地回归平等（不卑下，也不高傲），并不是求佛菩萨保佑我升官发财。当自己能够心静了，自然智慧增长，具备更加准确敏锐的判断力。

再说昨天晚上吧，你说的话，我不想听，因为那些道理我都知道，没有新意。可是你根本不管别人是否想听，一定要说，开始我的确很反感，可是当我拜了几次佛后，我的心就平静下来，也就不反感了。如果我真的是迷信地拜佛，我拜佛时，你坐在佛像的旁边，我还不愤怒地把你拉开？因为这是对佛菩萨的不敬啊！可是还不是你说你的，我拜我的。

更何况我拜佛是结合调吸，也是一种锻炼，有百益而无一害，和练气功、站桩等有什么区别呢？只是形式的不同而已，是你自己差别心太重啊！