子予兄：
请看附于你原文之下的答复。
----- Original Message -----
From:
To: freemanzhou
Sent: Friday, March 05, 2010 8:14 PM
Subject: 给尊敬的文建兄的回信
文建兄：
邮件早已收到，平实热忱之语，使我殊为感动。本想早点回复于君，但身体一直患有小疾，卧床一段时间；经济也出了点问题，精神状况很糟糕。所以拖到现在回信，惭愧呀!答复：哦？子予兄有何贵恙？说来听听？文建对中医略知一二，说不定可以给你提供有益建议。
承蒙抬爱，邀我交流，坦诚相辩，综论天下，实乃人生一大快事啊！然而天不作美，以我目下境况，已心如死灰，愧对人生，还谈什么纵论天下呢？只是觉得你有大才，你我相遇之缘，所以打起精神，勉强回复于你。以不负你我相遇之缘,哈哈.....答复：逆境人人皆可能遭遇，大丈夫视之如草芥。子予兄究竟有何难处，竟然出此颓废之言？经济问题是外部的事，迟早总能解决，精神问题是你自己的事，马上就能自己解决。若是因“患有小疾”就如此不振，更是不应该啊？是否你自称“小疾”，实则“大病”啊？既然你敢称大病为小疾，其精神气概令人起敬，战胜疾病也是指日可待，如精神自垮，则难挡病进汹汹矣！
几年前我曾经写过一本书，但只写了一半，没写完；后来生活出现了一些变故，在流离不定中，装载全部资料和书稿的电脑不幸丢掉了.这以后也有打算从新编写,但迫于生活压力,就放下了.这本书主要是谈论我对国学,传统乃至历史的一些整体看法,其中有涉及中医学和易学部分,就挑这两个方面的一些,我认为是重要的问题谈下吧!
答复：既然丢失，那是天意，说明书稿还不完善，老天让你回炉再炼。等你生活改善生计稳定后，再重新整理书稿也不晚。记在脑子里的东西是永远不会丢失的，只会更加完善。
一,作为国学的主要精华之一,中医承载了太多的东西.整体论(天人合一),方法论(养生修性),唯心论(精神至上)是其主要特征.它并不局限于医学的范畴,更多的融合了中国古代的哲学,天文学,泛生物学,等等;这也是所有传统国学的一个主要特征.离开了这个特征来谈中医乃至其它国学,无异于舍本求末.正是由于这个显而易见的原因,尽管我们积累了丰富的难以想象的经验----多不胜数的中医典籍和医术名家就是证明---我们却缺乏复述这种经验的语言甚至是能力.一个瞎子,没有人比他更了解自己,我们的国学瑰宝--中医,正处在这样一个尴尬境地 .答复：中国古代的学问，是比较综合的整体的，不象现代西方科学一样细分，不仅中医如此，其它学问也是这样。比如，中医理论的经典《黄帝内经》虽然是论述中医为主，但是也涉及很多其它方面的学问。
二,中医的主要问题,正在于缺乏合理的解释,即科学性解释.而不是别的方面的问题.这是一件艰深,宏大的工作,如果做好了,对全人类都将具有崇高意义,而且将为其深入发展提供有力支持.答复：我不认同你这种观点。我认为中医不需要做科学性的解释，也无法做科学性的解释，即它不能用现代西方科学的语言和方法来解释，只能用中医自己的语言来表达，它自己本身就是一个完全不同于西方科学的理论体系，有它自己的合理性，包括理论上的自洽性以及实践上的可验证性。因为西方现代科学和中医的哲学基础和理论特点上差异太大了。
三,在我看来,科学有两种方式,即诠释性科学和创造性科学.前者提供方法,后者制造工具.中医学在后一条路上已经发展了几千年,但在前一条路,即诠释性方面,才刚刚起步.答复：我认为永远也无法用现代科学的语言把中医解释明白，因为中医是基于哲学和思想的一种医学方法，西医是基于科学和技术的一种医学方法。如果中医能用科学语言来描述，那就不是真正的中医了，比如说中医现代化，其实已经不是纯粹的中医了，而是弄成了不伦不类的东西，或者说中医西医化了。中医是一种模糊的学问，不像西医那样是精确的学问，比如说切脉，所谓“指下迷迷，心中了了”，是一种整体的感性把握，非精确的科学语言所能表达。
四,不存在中西医之争的问题,如果站在一个更高的角度,即整个医学的角度来看这个问题,我们就可以看出,长达几个世纪之久的,所谓的中西医的辩论,是多么愚蠢,无益!在这个方向上的所有一切活动都是无益,徒劳,短视的.答复：两者根本不是同类，岂能相争？好比人与狗争，当然徒劳。
五,鉴于易学在中国乃至世界的研究热持续不断,我斗胆提出这样一种见解:不存在易学,所以也不存在任何易学的研究.那么我们看到易学和研究到底怎么解释呢?我的答复如下:易学确实是虚构的,但研究易学的人,却以易学的名义,提出了自己的见解.我认为,这个观点确实解决了一个辣手的问题,即易学非科学,但科学却可以解释易学.这个问题无疑困扰了中国人几百年了.答复：易学确实有啊！它本身是一门学问啊！一部文学作品的《红楼梦》，都要专门弄出一门红学呢！更不要说《易经》这样的哲学经典了！
答复：我没有说易学是科学，只是说易学它本身是一门学问。你说科学可以解释《易学》，那好比说孙子能读懂爷爷，树枝能长出树干。也说明你没有真正认真地读过我的《太极宇宙论》，因为我这本书稿正好是用《易经》去解释现代科学，而不是用现代科学解释易经。
.......
好了,我的朋友,时间和精力并不允许我写得更多,而我本打算写更多些的.上面这些只是我以前书稿中的一些观点,有些已经记不全了,而我在给你写这封信前,也没有草稿,只是草率写来,所以不免有些零乱,你大可以一览而过,择而看之.而我私下认为,这些对你也许不是全没一点用的.而且我不得不坦率承认,我并没有打算和你讨论这些问题,不是不想,而是时间,精力不许可,关于这点我已经锣锁得太多了.答复：还好，你这封邮件比前两封行文和用语都平实一些，基本可以读懂。
啊,对了,还有两点想谈下.如果不谈这两点,恐怕就没必要写这封信了.第一,关于你那本易学的书,我的看法如下:这本书完全和易学毫无关系,但恰好可以成为一本中国古代科学史方面的书的好素材.确实,你何必要将你那些深刻的理解,有些还是独到的观点依附于"易学"上呢???所以你不妨从新写一本书,这本书主要介绍中国和东方古老科学历史方面,你可以将你的见解,乃至易学上的一些东西放进去.如果弄成功了,这将是一本了不起的书,一本有关中国古科学历史的百科全书.答复：我觉得你不了解我这本书，或者说误读了我这本书。我这本书写的正是易经和西方现代科学中基础学科之间的关系啊！而且是用前者囊括后者，而不是用后者解释前者。
第二,我看了你发给我的北京之行文章.既然你愿意发给我一看,我就此多言几句吧.你既然精通中医,又博学多才,应该在这个领域里深入研究,毫无疑问,这方面的研究人员太少了,或者说,即使有,也基本都是一些庸才,成事不足,败事有余!看看中医如今的尴尬境地就知道了!我以后也会从事这方面的工作吧,只要景况许可,但我更多会从大的方面,哲学的方面去考察.所以与其说我是给你建议,不如说我对这方面的稀缺人才深为珍惜吧!最后,我得坦率承认:当我看到那个中央高官让你从事中医方面的研究,原因之一就是给部级官员看病当御医,我的确愤恨不平,一个胸怀大才的人怎么能屈居御医呢??答复：哦？子予兄所学何种专业？目前所从事何种工作？为何说以后也会从事这（中医）方面的工作？
答复：关于御医问题，我倒是很有同感，不用你说我也不会那样做，因为那样不符合我的性格和价值观念。老实说，今天之所以弄到凌晨五点钟才给你回信，就是因为今天给四个人看病开药方，其中有一个是国家某部手握实权的司级官员，他说以后每年春秋两季专门要从北京飞到杭州来两次，让我给他开药方调理身体，也就是说做他的私人保健医生或顾问。我碍于情面，当时答应了，实际上未置可否。他之所以如此信赖我的中医水平，是因为刚刚十多天前我在浙一医院用几副药就救了他哥哥的性命（浙一医院判其哥哥为肝癌晚期死刑，让其回家料理后事），现在已出院回家进行后期调养。此事请看以下链接中间表格部分的第 66 号病例。
答复：另外，我和你的通信放在我网站的以下地址（已隐去你的信息），你不会介意吧？
好了,我得停下来了,身上某个地方又痛起来了,我们有机会再谈吧!祝好!
你忠诚的朋友:子予
2010.03.05晚
周 文 建
2010 年 3 月 7 日凌晨 5:00 点钟于金华小弟家。
子 予：你 好！
----- Original Message -----
From:
To: Freeman Zhou
Sent: Wednesday, February 17, 2010 7:33 PM
Subject: 回复： 给另一个有趣的人的回复
文建兄：
抱歉！我想你误会啦！其实我只是极快流览了一遍你的大作后，有所感触，所以给你发了个短信。如果你觉得很难读，就请你放弃它：因为我现在再去读，也觉得不伦不类，不知道在说些什么！哈哈，也许我当时刚好在写一篇类似的丑陋东西，不小心让你给撞上了，昏啊，惭愧啦！郑重说声抱歉吧！答：呵呵！那我算是收住了汗颜。我本来以为你是拐着弯子骂我呢。
其实我并无它意，我想我也许是在说对你的大作读后钦佩不已吧；但尤其是，佩服你独立思考和自由思想的勇气！是的，这点确实难得。因为在我们所处的社会，真正拥有自己独立观点的人，凤毛麟角，少之又少，，答：漫漫人类历史长河，特别是我中华文明，群星璀璨，俊杰辈出，独立思想者数不胜数，甚至有“苏世独立、横而不流”的，否则就不会有文明的进步和社会的发展了。
褒贬对你很重要吗？还是你很需要？不明白你为什么问这个问题，如果你的回答是肯定的，我的朋友，我会觉得遗憾，对你的评价也被削弱了，而我以为对你的评价是很高的。我在前面说了，我宁可让你觉得我是在胡言乱语，不伦不类，也不愿看到你重视别人的看法。这个世界是孤独的，真正有价值的人眼里没有别人，所以也不存在别人的看法如何。答：既然我是修道者，一半在世外，世俗的功名利禄都如过眼云烟不会对我有什么影响，何况别人的贬褒？我如何会在意？只是我读不懂内中含义，怀疑自己语文水平，因而心里打鼓。也如你所言：独立的思想者，怎么会在意别人的贬褒呢？
我也说过，我是个孤陋寡闻之人，如果要对你的鸿论大作来个条分镂析的话，这对我是吃力的，因为涉及的东西太多了。我这决不是故意谦虚之词，我也不是这样的人，你可以想象，我在被迫对你说这话的时候，已惭愧到脸热难耐呀！但这并不妨碍我们坐下来，谈谈另外一些东西，这些也许也是你感兴趣的，比如：中国有易学吗？如果有，它又是什么？如果没有，它又是什么？如果没有易学，那么多研究易学的人 又在研究什么？，，，，，这样的问题是很多的，又会牵扯出另外一些更多的问题，我们可以偶然谈下子，在双方都感兴趣的区域。从某个方面讲，也许可以这样说：你和我走的是同一条路，但你更多是“肯定”，是“是”，而我全部是“否定”，是“否”，而且你已经在你的那条路上走很远了，我却还站在路口，也许才刚刚起步。我的朋友！不知道你可懂得我说这话的意思，如果你看后点下头，你就可明白我是怎么当着一个陌生人的面，竭力去袒露自己的心迹啊，，，，如果这话有几分真实性（这还有待时间的检验），那么我们之间这种偶然性联系就很有意义了，，，哈哈，算了，，算了，，答：哦！这才是正题，虽然行文仍然有点拗口，总算是回到了学术思想的探讨上，这是我乐意交流的。但是你的问题太大太多，今天只是匆匆给你回信，一下子难以详细答复，下次有机会再聊，今天简单说几句我的想法：易学指的是专门以《易经》作为研究对象和内容的一种流派或学问，这在中国是客观存在的，研究和解读《易经》的著作历朝历代都有，但是在近代之前好像都研究和挖掘易经的人为内涵为主（其中北宋邵雍康节先生对数术很深入），近代有少数研究易经与现代科学的关系，但是偏于某一学科而未曾涉及整体。我的《太极宇宙论》比较系统地思考和整理现代科学和易经的内在联系。去年清明节期间，我遇到了一个北京（科技部）的知音者，他对我这个书稿的评价就在这点上。
此次北京之行记录在以下短文（再入京城记）中：
非常赞赏你的怀疑精神，在学术思想研究中，有两个学术品格很重要：一是要有独立思考的精神，二就是需要有怀疑的精神，这样才能有学术思想的进步和明辨。
你说你是个爽快人，但我却还没学会爽快说话的方式，这看起来太好笑了，太好玩了，但也是事实吧。如果我哪一天接到你“打住”（意即结束双方交流）的信息，我会认为再自然不过；同样，如果你哪一天收到我闷头闷脑的“就此打住”之类的，你肯定也不会感到奇怪的，，，，，答：呵呵，不至于到那一步吧？只要是真正涉及思想学术的探讨，即使是踢馆挑刺的我也愿意奉陪，只是你的语文表达比较拗口，我一时没有适应，这可能是你性格在文风上的体现，所谓“文如其人”嘛！
文 建
2010 年 2 月 20 日，凌晨 5:50 于杭州寓所。
还是你忠诚的朋友 子予
02。17.晚
------------------ 原始邮件 ------------------
发送时间: 2010年2月16日(星期二) 晚上10:15
收件人:
主题: Re: 给另一个有趣的人的回复
子 予：你 好！
虽有落款，估计“子予”该是笔名，无法判断男女，从行文风格看应该是男士。
文建性格直率素无心机，而足下信件用语颇为含蓄、晦涩、拗口，通篇读完不知是褒是贬。
因此让文建心里打鼓、额头冒汗，阁下如有批评，还望直言快语，以免我费心猜测。
如果足下有中肯之批评，文建自当虚怀若谷、从善如流。
文建漫观世事，所论甚杂，先请问：足下说读到文建“高论”，指的是那一部分？还请明示。
否则无的放矢，漫谈无绪，徒劳无益。
文 建
----- Original Message -----
From:
To: freemanzhou
Sent: Tuesday, February 16, 2010 4:20 PM
Subject: 给另一个有趣的人的回复
我的朋友:
纯粹出于偶然,我在网上有幸读到仁兄的高论.但与其用"高论"来形容仁兄的见解----我猜你也是不喜欢这个词的,孔子说"善者不言,言者不善"----,不如说"自由论"来得确切,至少我本人是这么看的.我本人孤陋寡闻,对你的高明见解并未能知晓全部奥妙,但这只是出于知识匮乏之故,并没有妨碍我对精妙绝伦的思想"全貌"的观测.而这种观测能力,就是在目不识丁的农民和贫民身上也经常能看到;反而讽刺的是,那些号称渊博的学者专家,却很少提供真正有用的知识.这个知识,在我看来,就是带给人真正有用的,给人以享受和自由的知识.可是还有比获得这种知识更重要的,更值得人去做的事.即"自由","思想","全局","终极",,,,很多很多的,,,,这些为卓越者准备的盛宴,在人类最寂廖的角落召开,赴宴的客人零零星星,来去自由,宴会却一直开下去,恒古不散,,,,,
我勿宁说时间对你何等重要 ,但也许你休息之隙,闲暇之余,可以给我回复.我们可以坐下来聊些有趣的东西.我先说了,我是个孤陋寡闻之人,因为很长一段时间以来,我一直有意无意的,拒绝接受所有知识,当然这最终证明了我是大错特错,愚不可及.但是,唯有天晓得,这种教训还能在另外一个人身上发生?现在我的座右铭变成了:一张空白的纸远比一张胡涂乱抹的纸好,而胡写的纸又比那些按部就班,规范程序写满的纸有趣得多!哈哈,讲笑讲笑!顺祝新春愉快!
你忠诚的朋友 子予
2010.2.16
2010.