妻子一闺蜜学佛已经有数年，现在灵隐寺这边做居士。
最近，她听说大雄法师来杭州某酒店，特意赶来参见。
她有一个疑问或者说心结，请求法师开示，她问法师：
我有个儿时的念头总是放不下，像这种情况该咋办呢？
法师问她：那是你吗？
居士回答：是我，不过那是儿时的我。
法师说：儿时的你还是现在的你吗？
居士说：不是。
法师说：现在的你已经不是儿时的你，现在又多了一个记住那个念头的你……
居士沉思不语……
开示结束。
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听完故事，我对老婆说：禅宗经常以“念佛者是谁”这个话头作为契入点，让念佛者对色相的“我”产生
质疑和追究并进行否定之否定，以看空“色我”看见“心我、性我”。这种开示法用的是禅宗参话头的方
法，倒是也可以，只是有点拗口。
老婆反问：听起来好像你挺懂的，那么如果居士是向你问这个问题，你怎么回答呢？
我说，我就问她：那你把你放不下的那个念头拿出来，让我来帮你把它放下。
据说，禅宗次祖慧可向初祖达摩请教，说他有一事不明，达摩问他何事不明？
慧可说我心不安。
达摩伸手向慧可说：你把心拿来，我帮你安。
慧可低头找了很长时间，说没有找到。
达摩说：我已经帮你把心安完了。
这个典故的意思是：心本无心，何来安与不安呢？
心且如此，念头更是如此。
佛家说“一念三千”，前念不忆，后念不思，心在当下，如如不动。即使当下的念头，也是瞬间就过去了
，何况是儿时的念头呢？如果从儿时的念头开始一直存放到现在，怎么能放得下呢？
周 文 建