养 生 杂 谈
—— 浙工大讲课提纲第11篇：禅定与气功原理
周 文 建
先用10分钟时间，说几句题外的话。
上周五小舟老师给你们讲课的时候，正好我也过来听了。小舟老师是从自费从大连过来给你们讲课，把我都感动了。当晚我们送她回宾馆后，破例陪她聊了一个多小时。第二天下午她又亲自来我家，拿着一个MP3并且装上了两节新电池要录音，因为我语速太快，她说录下来回去后好好消化。我说你要录音我就不说了，在答应我不录音的前提下，她又听我聊了两个多小时，然后应邀给她写了药方。我平时不喜欢陪人闲聊，也不太乐意给生人看病。
她讲课中有几点知识性的错误我在这里纠正一下：
1、醍醐灌顶，不是醐醍灌顶。醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。
2、太上感应篇：夫心起于善。“夫”字不是读平声，读折声，句首语气词，没有实意。
3、智障是智慧的智，不是知识的知。意思是知识太多了反而有碍于智慧的开发。
4、《弟子规》不读也罢，其中有一些形式主义的糟粕，容易使人言行举止拘谨呆板。
5、师傅规定看书要许可，只能看某书。不对！应该博览群书。老师的要求不一定对，韩愈《师说》：师不必贤于弟子。真道唯一，各家一面。
6、过午不食。当你了解过禅宗以后，就不会受此拘束了。饿了就吃，不饿就不吃；困了就睡，不困就不睡。
7、人体两套系统，人在思考在行动的时候，脏腑就不动了。这话不对！普通人的脏腑受植物神经控制，植物神经也叫自律神经，它不受思维控制每时每刻都在自主运动，人在思考行动的时候，植物神经和脏腑仍然在自主运动，如果说人在思考和行动的时候心跳呼吸肠胃蠕动都停下了那麻烦了。不过，练过功的人确实可以对植物神经系统施加一定的影响，甚至可以控制植物神经系统的运动。
上一堂课还有三句话我很想讲但是来不及讲，今天先抽出五分钟时间把它们大概地提示一下。
1、佛家的六字真言：唵weng嘛ma呢ni呗bei咪mei吽hong
六字真言也叫“六字大明咒”，它的佛学内涵很多，我就不讲了，这里讲一下它在医学和养生方面的作用。德布罗意物质波。王唯工人工心脏。西医做血液透析前，腕部动静脉连通术后，脉象的惊人变化：其脉如弹拨后的弓弦。声音可以治病也可以杀人，因为万物是波。武侠小说中抚琴斗内力，印度吹箫耍蛇人，喷气式飞机起飞噪声足以使人发狂……
2、儒家：四海之内皆兄弟也。
有人计算过：以任何一个人为起点，经过四十次的转折，可以与全中国的人都牵扯上亲戚关系，假如一个人生两个，两个生四个，一对正常生育的夫妇经过四十代的自然繁衍，知道最后一代有多少人吗？有一万多亿！繁殖三十代就能达到十多亿。同一个大气层呼吸，同一个地磁场，就算根据万有引力也是相互影响的，如果是从电磁波的角度来说关联的。关于人体气场，心神清虚则气场纯正，亲和力强，验证在于：小孩子是否喜欢亲近你。因为小孩子自身的气场非常纯和，他们不是根据外部资料和逻辑来判断大人的，而是凭第六感觉（直觉）的感受来判断大人的气场。
3、杂家：丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。—— 吕洞宾
道家有三宝之说，三宝即精、气、神，分别藏于下、中、上丹田。
对境无心，色即是空。分别取相，空即是色。起心即妄，动念则乖。
关于对镜无心，其实我们在前面讲《心经》的时候已经大概地介绍过了，简单地说就是不起心、不动念、不作分别相。
那么，怎样才能做到丹田有宝呢？这就是我们今天要讲的主题：
禅定与气功原理。
为什么要把禅定和气功放在一起做介绍呢？
因为气功是一个广义的概念，是近代学者提出来的，也是民间通俗的说法，实际上佛道儒医各家都有自己的身心修养方法，佛家的禅修、道家的炼丹、儒家的静坐、医家的导引等,都可以称为气功，进入气功状态，佛家叫入定，道家叫内视，儒家叫心斋。至于得道升天，佛家叫圆寂，道家叫虚化（羽化），儒家叫坐忘。所谓气功，就是通过动作、呼吸、意念的综合调节，来对自己的身心状况进行一种内在的自我调理的方法、状态和过程。有的气功旨在开发智慧，有的是为修养心性，有的以防治疾病，强身健体，延缓衰老。
禅定（也叫入定）就是佛家的气功状态，不过它在某种意义上来说是比通常所说的气功更高级的一种境界。坐禅的原理是：在意识极其静定的状态下，时间上没有过去、现在和未来的区别，空间上没有上下左右前后六维的区别，也没有人、我、佛三者的区别，处于一种圆融合一的状态，接通了全宇宙的信息，相当于陆王心学所谓的我心即宇宙。何谓宇宙？上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，宇是空间，宙是时间。
坐禅只是帮助学佛者进入定境的一种形式，真正进入禅定的境界以后，那种状态是不可言传、不可思议的，就是《心经》中所说观自在菩萨进入般若波罗密多状态下所描述的那些感受，从这点上来看，佛家的气功态是最高的。另外，从禅定的特点上来看，佛家的气功注重意念的修炼，要求放空。当然，佛家气功也配合呼吸，佛家叫做吐纳，即吐故纳新。
初学静坐者因为定力不深，对周围环境有一些要求，一般要求单独的一个空间，干净整洁，安静没有噪声，空气流通良好，光线不要太亮也不要太暗。打坐的时候脊柱要坐直，屁股下最好垫一个不软不硬的垫子，穿宽松的衣服，不要憋着大小便。当然，如果你定力很深的话，就不受这些外部环境的限制和约束了，即使走在延安路上心里也能随时进入定境，而不会受外物和环境的干扰。
初学者可以每次先坐半小时一个小时，对身心也会有意想不到的好处。真正道行高深的人一次坐一整天甚至几天十几天也是很寻常的，既不是睡觉也不是死去也不需要吃喝拉撒，在我们俗人看来这简直是不可思议的。传说佛祖就是在菩提树下静坐苦思七天七夜终于悟道，也有人说是坐了四十八天。
道家在气功方面是最专业的，它有一套比较严格的程序，最重要最常用的是“周天功”，包括“小周天”和“大周天”。为什么叫周天功呢？中国古典哲学中有“天人合一”的思想，古人把人体比作一个小天地，人体的真气运行是与天地宇宙相适应的，所以真气沿着人体运行一周就叫一个周天。所以，练习道家气功还必须懂得经络学的常识。
所谓 “小周天”，就是真气沿着督脉和任脉运行一周，督脉是人体阳经之海，从长强穴沿着脊柱上头顶中线到人中穴，任脉是从下嘴唇下面的承浆穴沿着人体前中线到会阴穴，督脉、任脉和冲脉（也叫中脉）都起始于胞宫，即下丹田部位，相当于女人的子宫部位（中医认为男人也有胞宫）。任督二脉在口腔这里断开，所以，所以练功时要舌顶上颚（称为搭鹊桥），就是为了连通任督二脉。如果能够打通任督二脉运行小周天，真气周流不息，《皇帝内经》认为气血周流百病不生，道家叫“河车运转”，什么叫河车知道吗？就是中国古代农业上用的一种灌溉工具，我们小时候家里还用过这东西。南怀瑾就认为：能打通督脉，不管多大的年纪，思想、身体不会疲劳，记忆力不会衰退，也不会耳朵聋、眼睛花。如果能打通任督二脉运行小周天那更不用说了，不但能永远告别疾病的痛苦，还能开发出人体潜能和智慧。
所谓 “大周天”，就是真气除了在任督二脉周转，还能在全身十二条经络中运行，甚至根据意念的调控任意到达某个部位，比如武侠小说中描述的有些内功深厚的高手，能够气运手掌甚至气贯指尖，因此手掌手指内劲很大，能够单掌断石甚至二指倒立，据说海灯法师就能做到，叫“二指禅”。
道家气功中所谓的 “真气”指的是人体在经络中信息，不是我们呼吸的空气或氧气。真气平时也在运行，只不过比较弱比较杂乱，不够强不够有序化。但是，真气的运行，除了意念的引导，还需要借助呼吸推动。所以道家气功比较比较注重呼吸的调节，要求做到深、匀、细、长，道家所谓“吐唯细细，纳唯绵绵”，呼吸柔弱如婴儿，甚至把羽毛放在鼻孔下面都不会动。当然，道家气功也配合意念的集中，道家叫做守一。
另外，练周天功的时候，道家用的是“深呼吸”和“逆腹式呼吸”，这样有助于推动真气沿着督脉上行。什么叫“深呼吸”呢？我们通常呼吸是胸廓的起伏，这种呼吸比较浅，叫 “胸式呼吸”，练功的呼吸要到达下丹田，让小腹的起伏，这叫“腹式呼吸”，这种呼吸能一天二十四小时对腹腔内的器官进行温柔的按摩。功夫更深的人呼吸甚至能到达脚底，所谓“圣人之息在踵”，这不是说呼吸的空气到达脚底，而是伴随着每次呼吸真气能到达脚底。
什么叫“逆腹式呼吸”呢？我们平常的呼吸，吸气的时候胸腔抬升腹部鼓起，呼气的时候则胸腔下降腹部收缩。逆腹式呼吸正好相反：呼气的时候胸腔抬升腹部鼓起，吸气的时候则胸腔下降腹部收缩。这种呼吸方式最好同时配合提肛运动，就是吸气的时候肛门括约肌收缩提升，呼气的时候放松下降。别看这只是一个小小的动作，对身体的好处可是非常大，我们知道肛门周围还有长强穴这个位置在人体是个角落，现在很多人又是一天到晚坐着读书或办公，这地方气血最容易淤滞湿气最容易停留，提肛运动能让这个部位得到锻炼和疏通。这要经过一定的锻炼才能顺畅。人体另外一个无法运动锻炼的角落是耳道，就是耳朵孔里面，佛家有一种方法叫“鸣天鼓”，可以锻炼这个部位，演示：双掌心贴耳，掌根朝前手指朝后，双手中指食指无名指交替叩击两侧的枕骨，最后双掌心往外一拉，利用负压原理振动耳道。
儒家功是我国儒家学者及其信徒所修习的功法。儒家功的最大特点是将正常的社会生活、道德修养与练功融为一体。《大学》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中诚意、正心、修身就是儒家气功的内容。儒家功较简单，以守静的心斋、坐忘为代表。孔子所谓的心斋就是通过意念专一，呼吸细长，耳之不闻，唯心能觉，进而神气合一，进入清静纯一的境界。孔子还认为，心斋之类的功法是修身的关键，这类功法不但可以使人不出户而知天下，还能使人长寿。基于这种认识，孔子在任何环境中都要求自己保持一种宁静的心态。
孟子则继承了孔子守静的理论，同时又提出内观养心养气的功法。孟轲把这种功法分成两个阶段，第一阶段是求放心或存夜气。求放心就是把为外物迷惑的心收拾起来，养夜气是把人的子夜至平旦尚未与外界事物接交能量时的清明之气存养起来，孟轲认为这是保养真气的有效方法。第二阶段是思诚和养浩然之气。思诚就是悟道，至于养浩然之气，即一种“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑上》）的宇宙元气。
孔孟以后的儒子大都继承了先圣静坐的功法，特别是宋代的理学家们，视静坐同读书做学问同样重要。
上面提到的佛道儒三家主要是静功，就是配合意念和呼气调节内气的运行，也叫内功。医家的气功主要是一些动功，就是通过肢体的适度合理的运动来促进气血的畅通，这也是普通老百姓最常用的，公园里那些老头老太练的一般就是这类气功，这类气功的功法就很多了，古代的比如华佗的五禽戏，现代的就更多了，什么鹤翔桩、八段锦、大雁功等等。当然，动功也是配合一些意念的，比如太极拳、形意六合拳等。
气功在中国几千年来一直都在流传，历代的高人很多，在文化人和士大夫阶层中更普遍。其实气功并不神秘，有些动物都天生的气功能力，区别在于动物的气功是天生的本能，而人的气功后天的锻炼，并且人的气功配合意念的观想，可以通过意念来调节。
比如说动物的冬眠，农村里叫把动物的冬眠叫做“守气”，动物在冬眠状态下呼吸和心跳都很慢，有的甚至几分钟呼吸一次，心跳一分钟只有几次，这样可以大大降低代谢速度较少能量消耗。
人在气功状态下，也是把心神和意念收回来，把呼吸和心跳速度都降下来。正常人的呼吸频率是每分钟十五六次，心跳是七十几次，在气功状态下，每分钟可以只呼吸两三次，心跳也大大减慢。有一种气功状态叫“龟息”，也叫“胎息”，就是象乌龟或胎儿那样的呼吸。
气功有它的科学原理，包括生理学的原理，还有前面我讲过的潜意识原理。
从人体生理学结构和层次的角度来说，人的大脑是意识和思维的部分，四肢是运动和取得生活资料的部分，五脏六腑和组织器官是支持大脑和四肢的基础，也就是说，五脏六腑和组织器官的健康是整个身体健康的生理基础。
从神经系统的角度来说，控制五脏六腑的神经，称植物性神经或自律神经（植物性神经又分为交感神经和副交感神经），就是说它是自主运动的。
从潜意识理论的角度来说，五脏六腑的运动是潜意识自动完成的。但是，经过气功锻炼的人，实际上是对自己的潜意识进行了开发和运用，能够适当地控制和调节自己的潜意识，所以可以用意念影响甚至控制自己五脏六腑的运动。
从太极阴阳的角度来说，身体的太极在下丹田，大脑意识的太极在原点（1或0），所以当意念守一或者归零的时候，大脑中所有信息都以此为中心处于高度有序化状态，那么对应着身体中的真气处于高度有序化状态。
如果综合分析佛道儒医生各家气功的特点，可以发现，气功的要点在于三个方面，通常也叫做“三调”：
第一、调身。这一点最关键的是放松，放松则气血畅通，特别是真气的通道畅通。
第二、调息。这一点关键是深呼吸。深度呼吸和浅呼吸的区别。疾病的原因就在于身体有一些部分气滞血瘀、代谢不畅。深呼吸能让全身每一个角落、每一个毛细血管和神经那个末梢、甚至每一个细胞都得到充分的新陈代谢。水波浪作比喻……
第三、调心。这一点关键在于虚静内守。当然也可以配合意念的观想，不过要注意：用意念的时候不可以太强，只能 “八分在意、勿忘勿助”。
我考察分析结合了上述几家的特点和优点，总结出一套综合的气功锻炼方法，下面就把这套方法教给你们，我们一起来体验一下……