⊙    自 序 ·寂寞得钥匙

假如回顾一下中国的科学文化史，在某种程度上可以说是迎进西方现代科学，而同时部分地丢掉祖宗文化的过程。

清末民初之前这段时间，中国基本上没有自己的科学体系。清末民初这个时期，是中国逐步接受西方科学的时期。有被动的接受，也有主动的求取，但此时并不形成自己的完整体系，而且战乱不断，没有很好的社会环境来发展科学和生产力。中国近代史，几乎就是一部战乱史，内乱外患，从未断绝。从1840年鸦片战争开始，历经太平天国运动，中法战争，中日甲午战争，义和团运动，八国联军入侵，沙俄侵略东北，军阀混战，抗日战争，然后是解放战争。新中国成立后，马上又是抗美援朝，大跃进，珍宝岛对苏自卫反击战，中印边界冲突，对越自卫反击战，文化大革命，六四学潮，法轮功事件。中华民族何曾有一刻安宁过？西方科学随着炮舰轰进来的时候，确实非常的实用和厉害，这时老祖宗的东西就扔在一边停止了发展。

中国解放以后，是毛泽东的时代，这个时期老祖宗文化中的很多东西是作为封建迷信被批判的，而在社会流行、政府推行、学校里学的现代科学方面，又一直跟在人家的后面。

但是中国人的脑瓜子是非常好使的，很快就赶了上来，而且大有青出于蓝的势头，甚至使西方列强恐惧起来。如果我们回头看一下中国近代史特别是新中国的历史，我们就会知道，他们的担心不是没有道理的。近代的中国，饱受战乱，屡遭列强欺凌，一直没有稳定的社会政治环境来发展生产力。只有到了新中国成立以后，才开始有计划地建设国家。我们可以作个简单的数学计算：新中国成立刚刚五十年时间，前三十年由于推行社会主义计划经济模式，在经济、科技和生产力方面虽然也做过许多尝试，取得了一些成绩，实际上并没有实质的大发展。加上文革十年对社会经济造成极大的破坏，至少倒退十年，中国真正迈上经济发展正轨的只是改革开放以后的二十年时间。这中间还插进了“89年六·四学潮”的影响，西方国家对中国经济的“制裁”持续了一年多。在这么短的时间内，却取得了如此令人瞩目的成绩。如果按照此势头发展下去，二十世一纪将会是中国的世纪！

资本主义经过几百年的发展，才达到今天的程度，中国刚刚建国几十年的时间就达到今天的水平，当然让西方列强感到恐慌。他们按自己的强盗逻辑去想当然，认为强大的中国将会威胁到他们的霸主地位。比如这一次科索沃危机中，以美国为首的北约，无端地用导弹袭击我驻南联盟使馆，正是此种心理的流露和体现。其目的无非是投石问路，一则想在中国“六·四”十周年之际点燃导火线，使中国“不战自乱”。这是他的单厢情愿，他自作多情地以为八九年中国的“六四学潮”是民众的反共情绪。其实民众主要是反“官倒”，这是改革初期在所难免的。无论如何，中国的改革开放总体上说是相当成功的，比起俄罗斯休克到半死不活乱糟糟的状态要好许多倍。再说共产党在十二亿人口的庞然中国是无可取代的大党，除了“文革”的失误，其它时期都做得比较出色，这是有目共睹的事实。至于文革的失误，也并非全党的失误，否则就不会有后来的粉碎“四人帮”和拨乱反正。

套用一句老话：中国是一只睡狮，一旦醒来，不可轻视。此次中国女足勇夺世界杯赛亚军（实际上的冠军），就连我这个历来对文体活动不屑一顾的人，也深为佩服赞叹，感觉扬眉吐气。要知道，美国足协有800万注册女足球员，而中国仅有600人！

美国的第二个目的，是想看看现在中国领导人以及民众的素质表现如何。他以为我们会被五枚导弹（有一枚是臭弹没炸响）的爆炸声吓破胆，准会大乱起来。而事实大大出乎他们的预料，中国民众和新一代领导表现出了非常好的素质，丝毫也不惊慌，一切工作都有调不紊。美国本想炸散中国的人心，反而使中国的凝聚力空前地增强。几乎各个层次的人接受采访时都表现出义愤但又理智，都准确地表达正确的观点和合理的态度： 一 、稳定来之不易，必须保持稳定大局；二、落后就要挨打，要把国家建设得更强大；三、化悲愤为力量，更加努力做好本职工作。原则简洁明晰，分寸恰到好处。

对美国的行径，一般人也能看得出，他并不敢真打中国。改革开放以后，中国的综合国力和国际地位都大为提高，中国已经成了维持世界和平的一支重要力量。他要打中国必然激起第三世界的众怒，而且会促使中国与尴尬处境中的俄罗斯联合（中国本来是一贯奉行独立自主的外交政策），则他更占不到便宜。所以,中国只要不自乱，美国就必须道歉，除此别无选择。因为他不能打，又不能随便扔完炸弹而不作交代，但是他一道歉就是一个大笑话。好比大街上有个人，莫名其妙地打了人家一下，又连忙打自己的耳刮子，说自己混蛋，不是人，大家肯定会认为这人神经有毛病。或者说他这个政府是经常会作出错误的决定，因而也可以说是不可靠的。比如今年发生的“考克斯报告”和多年前的“银河号事件”就是证明。如果说是导弹误射，则说明他的军事水平太臭，这更不是他愿意承认的。　

现代科技固然非常的重要且实用，但不可以因此乎视了传统文化，因为它与现代科学有相当深的渊源，而它在调养精神道德方面的作用更非科学能比。到了外国人反过来研究中国文化，而且从《易经》中发现了天机，中国人才开始回头来注意自己的宝贝，这时已到了七十年代。八十年代有一些论文出来，但似乎受了西方研究方法的影响，精研细算地分割起来，而忘了老祖宗整体把握的教训。政府也还是没有系统地引导国内的正规科学家去研究，只是一些民间社团在搞，因此难免为了生存而落入迷信的道上去，因为老百姓只懂迷信，根本不可能领会高深的易道哲理。一般精通阴阳八卦的高人没有系统的科学知识，只好流入民间去占卦算命，而精通现代科学知识的科学家又不屑于搞那些“迷信的东西”，似乎那就掉了身价，私下里其实有许多人感兴趣。这样，民族文化精髓和现代科学各走各的路，隔岸相观而无交合点。到九十年代，网络铺天盖地而来，把那些精英人物的注意力一下子又都网了进去。　

我读中学是在八十年代，也算接受过中等的比较系统的现代科学基本知识教育。由于身体原因而中止学业，一时成了被时代和现代高等科学抛弃的孤儿。然而好奇的天性总难泯灭，难登科学大雅之堂，干脆在老祖宗的小庙里也钻腾一翻，困扰我许多年的身体问题也求助于老祖宗们，他们的确也没让我失望。但我是个有科学知识基础、“中道出家”而又不安份守己的人，在老祖宗的庙堂里东游西荡，无意中拣到一个钥匙，试了一下，竟自以为能打开层层科学之门。我是个“拾金不昧的孩子”，想把它交公。为了说明它的用途，就写了一篇长长的说明书。我虽好古乐道，毕竟是世俗中人，拾物不交心里难受．不知道这钥匙是否通用？

古人说“文章本天成，妙手偶得之”，我想这“钥匙本天生，闲手偶得之”。其实祖宗的庙堂里宝贝很多，不过一要有较好的古文功底，能进得了祖宗的宝殿；二要有耐得住寂寞的性格和环境；三要有较好的理解力和洞察力；四要有系统的现代科学知识。这样的人才能认识老祖宗的看家宝贝。可能从来没写过文章的缘故吧，一写起来就把笼统的思想都塞了进去，倒象一个大杂烩，五味俱全，若遇到有级别的厨师来尝，真要笑掉大牙。

 太极阴阳是一个庞大的思想体系，即使你心里已经明明白白，想把它完整准确地表达出来也绝非易事。好比中医切脉，心中了了，而指下迷迷。难怪老子说“道可道，非常道”；佛祖说“我传教三十年，其实未曾说过一个字”；就连千古圣人孔子也最终“不欲语”。我很想勉强地把它表达出来，所以只好般出数、理、化、史、地、生，这些古人当时没有的现代工具，以及祖宗的易、道诸经，还是觉得说不清，才发现语言文字有时是难以表达真意的，所以又插进去几十幅图。好比禅宗内容，只有他自己知道，说出来就不是禅了。所以会弄出“见山非山，见水非水”的怪论。

就说气功吧，具体功法成百上千，真正归结起来只有三句话，再归结只有一个字，再要归结的话就什么也没有了。反过来，要把这一个字的思想表达清楚，可能成千上万句话也做不到。要用它来解释现代科学就更加繁难。这并非故弄玄虚，我是个心直口快的人，平时可谓“疾恶如仇”，最恨拐弯抹角。另一方面，也很懒惰，怕写东西。直到抽屉里十多年积下来的纸，塞得满满的，变得发黄，还培养出了几窝小耗子。

  身体康复以后，又得练功通督之助，灵感特多，常觉弃之可惜。但是灵感不等于文章，文章需要有思想性，思想需要有系统性。最好还要自成体系，这样才会越写越多，否则越写越少。读完《易经》以后，我似乎找到了体系的框架。

  动手写东西还需要很多的理由，去年生意的失败，是我决定养晦的第一个原因；第二是我想写的东西很多：长篇小说、短篇集、杂论、诗词集等。但是我不知道我的这一套思想观念是不是“另类”，是否会被人接受？如果不被接受，则没有必要白费心思，那就作为练笔吧。我最反感的是一辈子只写一类书的做法，比如琼瑶，言情书写了四十几本，那是浪费别人的时间。对于同一类书，一个人一辈子只应该写一本；

第三是母亲的脚竟因为我的粗心而卷进摩托车轮子，近乎半残，要半年多才见分晓。这使我深感不安，就呆在家里帮她调理；第四是弟弟最近另外买了一台新电脑，把586的那台旧机子给我玩，我这懒汉才来了一点兴趣重整“旧手稿”，其中许多内容已是朝花夕拾，成了老黄历了。唯独这“太极阴阳、五行八卦、天干地支”——以前在学校里最头痛且也无法弄清楚的、也从未去深究的东西，如今倒显示出其深奥的魅力，常在闲暇时候细细潜玩。有所领悟以后，也经常“小试牛刀、欺骗老百姓”。大约是“村中无老虎”的缘故，就我这两下子，竟也能帮人治病医命，且常常立竿见影。并非我有如何本事，而是祖宗的这法宝确实非常灵验。有时我自己也没想到会有如此效果，于是又回头去翻书，仔细思考。

久而久之，弄清了这其中的奥秘，越发感到其精妙绝伦，且与现代科学也大有相通之处。这么好的东西如果仅仅用于算命治病，实在是“牛刀杀鸡”，甚觉可惜。多年来，脑子里零零散散积满了此种念头，但似乎没找到头绪。

  今年年初一，“闲倚小窗读《周易》”，忽然发现了蛛丝马迹，遂细细研究。如蚕茧拉扯出一个头，没完没了地写了起来。

古人对《易经》往往有个秘而不宣的陋习，原来也有一个“实在难宣”的原因在此。另外，这东西没入门之前深不可测，好不容易弄明白了，其实非常简单，所以留一手，不愿轻易授之与人。越简单的东西，往往越难表达。我也遇到这个问题，本想速战速决，写几千字作为学术论文，随便找个杂志投出去，捞几块稿费就算了。不料写了近十万字还觉意犹未尽，于是干脆写本小册子。

写归写，敢不敢拿出去还是另一回事——怕贻笑大方。这是任何一个低文凭的人都会有的心理通病，是文化上的“恐高症”。但时代毕竟不同了，前些时候报纸上的几个新闻给了我许多勇气，有十几岁的聋哑小姑娘写的儿童文学作品，得了几个世界大奖，让许多正在苦苦挣扎的儿童文学专家学者大跌眼镜，因为眼下儿童文学创作非常不景气；有深圳、沈阳的中学生写出长篇小说，并拍成电影；也有下岗女工因找工作际遇艰难，愤懑而写的小说，意外得几万元大奖——这在一些专业作家来说都是一种奢望。我当然不为奖，只想对社会文化有点作用，同时也吐出闷在心里的情绪。有位名人曾说“我不下地狱谁下地狱”？诚为感人。我想，遗笑一回大方总比下地狱不严重一些，也不是什么大不了的事。

一位较高文凭的朋友看了我的文稿，打趣说：一半是金子，一半是沙子。表示“难下定论”。我无谓地笑笑，调侃自己：只要多少有点含金量，总比烂泥巴要好，也不会如哥哥妹妹色情暴力的街头文学贻害青年，再说我也不想现在就“盖棺”。要知道我同时还是个修道实践者，不会被功利名声牵着鼻子走，也不会喜怒哀乐于得失成败。

从现实的角度来说，现在社会最需要的是钱，想用知识挣钱最好去研究应用技术。比如最近上海一位女科学家研究出一种新药，技术转让得利四千多万，课题组共得三百万，她个人得一百二十万。搞理论想得这么多钱根本是不可能的，尤其是基础理论，除非得个诺贝尔奖。再说又是非正统的玩艺，能弄几个铜板作为时间和精力的补偿，已是不错。因为思想不象具体的技术产品可以用市场价值或金钱来衡量，它是一种公益性的笼统的东西，一般都无偿地奉献给社会。现在有了知识产权的保护还好一点，如果是在政治年代，不但没有钱，弄不好还要戴帽子的。

  我一个中等学历的小青年，去讨论宇宙的前身后世，本已有点不知天高地厚，何况是用一种全新的角度——玄而又玄的太极阴阳理论，总有一种梦幻般的感觉。古人问得好：王侯将相宁有种乎？我想问：专家学者俱天生乎？再说我研究这些纯粹是劳作之余的一种消遣，比起那些柴米油盐都押在此上面的人们总要少一些负担。试想：一个烟酒不沾、歌舞不会、众星不追的人，想钓鱼又不能（如今鱼塘都私人承包了）；想下棋，邻里之间没对手；吟诗作赋是和尚庙里叫卖梳子，我住的这个村子大部分属于国家重点扫盲对象。所以只有看书消遣，无论古今中外，天文地理，甚至鸡毛蒜皮，统统吃进。这样时间长了也不好受，常常“蠢蠢欲写”，写完了又经常自己“封杀”自己。但是由于所处环境的缘故，并不是想看的书都能看到、想查的资料都能查到的，这是做学问者的最大烦恼。今年年初偶然发现《易经》与氨基酸密码似乎有千丝万缕的关系，终于爆发了久蕴心中的写作欲望，几乎没用草稿，一个多月信笔草草写下这些文字。

  然而，中国古文化所表现的思想内容如大海般博大精深，岂是这区区几十万字能写得清楚的！不过是抛砖引玉罢了，真正的精研与阐释，还有待大家学者。堂堂中华，才学高深者不计其数，弘扬祖宗文化，自然不乏其人才。但是如果有一般如我程度的好学之子想入此道，我想把一点忠告奉献：另有“正业”之人，不可把一家人的柴米油盐压在此上；一旦钻进去出不来，会有“淹死”的可能；千万不可咬文嚼字，而要择其精华，去其糟粕——于人文文化和养生方面尤其要注意这点 。如果死抠文字，那么仅仅“乾、坤”二卦的卦辞就够你琢磨上好几年，挺伤脑筋的，简直不知所云。“乾”卦说“元，亨，利，贞”。什么意思？糟粕主要指一些过滥的形式化的东西，已及迷信和无聊的东西。

假如明白了这个道理，则可放开手脚在其中扑腾一番­——海再大，无非是水而已。

  人们常常在许多时候，哀叹“身”不由己，其实“心”又何尝是由己的呢？你的经验可能是：我虽然不能爱怎么做就怎么做，但我爱怎么想就可以怎么想，脑子长在我脖上，只要不违法，人家管不着。非也！人们做事受制于法纪，思想则受制于无形力量更强大的“天”——环境，包括自然的和社会的。我举个小小的例子：你能命令自己不做恶梦吗——每个人都愿意做美梦，而不是恶梦。古人虽有“至人无梦”之说，一般人也不容易达到那样的境界。这其中的科学奥妙，还是到正文再论吧。

      心本无心，“应无所驻而生其心”。当你真正深谙天机以后，自然不会被“一念三千”所左右，既无心，何来念耶？皆妄念而已。若能达到对境无心的境界，自然能觉大光明，得大智慧，行大自在，入世脱俗，圆融无碍。

《般若波罗密多心经》

    观自在菩萨    行深般若波罗密多时   照见五蕴皆空    度一切苦厄  舍利子  色不异空   空不异色   色即是空  空即是色  受想行识 亦复如是  舍利子  是诸法空相   不生不灭  不垢不净  不增不减   是故空中无色  无受想行识  无眼耳鼻舌身意  无色声香味触法   无眼界  乃至无意识界 无无明  亦无无明尽  乃至无老死  亦无老死尽 无苦集灭道  无智亦无得  以无所得故  菩提萨垂  依般若波罗密多故 心无挂碍  无挂碍故  无有恐怖   远离颠倒梦想  究竟涅槃  三世诸佛   依般若波罗密多故   得阿褥多罗三藐三菩提  故知般若波罗密多 是大神咒  是大明咒  是无上咒  是无等等咒  能除一切苦厄  真实不虚  故说般若波罗密多咒   即说咒曰   揭谛揭谛  波罗揭谛  波罗僧揭谛  菩提娑婆诃  摩诃般若波罗密多