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序言:关于国学

钱塘散人

 

平时见官员、老板、教授们都很随便,今天正装来见,因为你们更重要。毛泽东说:儿童是早晨八九点钟的天阳,世界是属于你们的。梁启超:少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。

我自称钱塘散人,你们上百度搜索出来首页首条就是我的网站。虽然是散人,但是形散神不散,因为我做的都是纯正的、核心的中国的学问,比如中国古典哲学、传统文化、中医养生、学佛修道,实际上是个大杂家。

我为什么喜欢做散人?你们长大了就会知道,真正的思想需要独立、自由,而不能受党派、政策、意识形态、利益集团之类的限制。近代著名的国学大师陈寅恪(keque)在给另一个国学大师王国维写墓志铭的时候,其中有几句很著名的话:…… 惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。

 

1、什么是真正的国学?为什么国学不等于儒学?

 

现在大家一般都以为国学主要就是儒家的那套学问,这是不对的!其实,佛道儒医、诸子百家、经子史集 ……国学就是关于中国传统思想文化的学问。马一浮先生认为,所谓国学,就是六艺之学 包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。六艺也指:礼、乐、射、御、书、数等六艺,

为什么大家会把国学和儒家划上等号呢?

因为,自从西汉时期儒生董仲舒的“罢黜(chu)百家、独尊儒术”主张迎合了当时的需要而被汉武帝采纳,两千一百多年来,儒家学说一直被历代封建统治阶级作为官方的学问、国家的学问,所以叫国学。

那么,中国在春秋战国时期百家争鸣,思想流派很多,为什么封建统治者愿意把儒家学问定为官方的学问呢?

因为,儒家的学问注重纲常伦理、尊卑秩序,在这种思想熏陶下的老百姓没有革命和反抗的精神,比较容易统治,所以儒家学问,后来的科举制度朝廷从民间选拔人才,考核的内容也都是儒家的学问。

 

2、学习国学是为了什么?我们应该怎么去学?

 

我们学习国学是为了了解民族文化,充实精神,提高修养,净化心灵,增加智慧,当然也能找到人生的答案。

国学中有精华也有糟粕,我们要学其精华去其糟粕,哲学上叫“扬弃”,就是发扬对的、好的,抛弃错的、不好的,也叫“批判性地继承”,我们有继承的同时还要有取舍,还要注重内容而避免形式主义。

中国传统文化有几个很大的优点,比如开放、包容(解释耗散结构论),中庸、中道、中正、中观(解释四个概念),以及极强大的归纳概括能力。

比如说概括能力,中医有八纲:阴阳、表里、虚实、寒热;儒家有八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下;易经八卦:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;佛家八正道:正见、正思、正语、正行、正业、正精进、正念、正定。

甚至可以进一步归纳概括到阴阳、五行、太极、无极、理、气、道 ……

我们在文化交往中也不能走极端,崇洋媚外、完全西化肯定不行,但是,自我封闭、盲目排外也不行,要吸收其它文明的长处。

西方现代科学和中国传统文化都是人类文明的组成部分,他们各有长处。传统文化有利于身心修养,能培养人的优良品格,充实人们的精神,净化人们的心灵。西方科学对了解自然、日常生活运用有它的长处。

 

3、关于打坐,动和静。

 

大人过散过动,因而需要收敛守静。

小孩子脑细胞在发育过程,无论是身体或思维都应该适当地活泼好动。

但是,另一方面,小孩子注意力不容易集中,这样不利于思维的深入,因此确实也需要适当练习守静。比如拉乒乓球实验:协作则共赢,有序化则效率更高。其中这个聪明的指挥者如果没有相当的安静思考和观察,肯定不可能这么从容地想出这么一个好主意。

所以,正确的原则是需要动静结合,静若处子动若脱兔,动于九天之上藏于九地之下。易经中说“无事则退藏于密,人莫能窥,有事则神智毕现,随感而应”。禅宗说的“事来心现,事去心空”。相当于俗话说的“不做无用功” ……

因为,实际上静是为了更好地动,为什么呢?如果脑子一直乱动,则不能得到真实的正确的结果,水面的比喻,仪器的比喻。电脑的比喻 ……

平时大脑消耗的能量占人体的一半,大约相当于点亮一只二十五瓦灯泡,所以消除杂念、止心息虑有种种好处,佛家戒定慧三无漏学中所谓“定生慧”。

对于练功修道之人,还能做到内动外静、外动内静 ……(解释)比如在打坐或练内功状态下,形体完全安静,但是内部气血和神识却在有序化地运动,境界高定力深的人,在应机接物的时候,外部灵动高效,但是内心如如不动,因而能劳形不劳神。

 

 

4、杂谈、闲聊。

 

你们这里是国学堂,那么平时老师上课都会给你们讲国学的对吗?

我们今天不专门谈国学,我们就当作聊天闲谈,你们心里有什么不明白的事都可以问我,古今中外、天文地理、日常生活 …… 任何事都可以问。